坤为地的爻辞解释

坤为地的爻辞解释
mcxyi 阅读 0 次 更新于 2024-12-26 20:12:00 我来答关注问题0

元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。“大通顺。占问雌马有利。君子有所往,起先迷路,后来得到房主人(的接待)。有利于到西南方去,会赚钱,到东北去,会失财。占问安居,吉。”(【白话】《坤卦》象征地:元始,亨通,如果像雌马那样柔顺,则是吉利的。君子从事某项事业,虽然开始时不知所从,但结果会是有利的。如往西南方,则会得到朋友的帮助。如往东南方,则会失去朋友的帮助。如果保持现状,也是吉利的。)【白话】<<象辞>>说:坤象征大地,君子应效法大地,胸怀宽广,包容万物。“坤”是伸的意思,也有顺的含意。“乾”是朝日光气的舒展形象;相对的,“坤”是地气舒展的形象。“乾”是创始万物的天的功能,“坤”则是顺从天,形成万物的天的工具。坤全爻都是阴爻,阴的形象,最大的是地,所以命名“坤”,象徵地。将两个重叠,仍然称作“坤”,是因为纯粹的阴,最柔顺。“坤”也具备“元亨利贞”四德。但与“乾”不同,并非在任何情况下,都对万物有利,祇在像柔顺、健行的母马般,执著于正道时;亦即,大地依顺著天,资生万物,各前奔腾不息的情况下,才会有利。又天体向右转,地球向左转,大地虽然反天体运行的方向逆转,但成然依顺天的法则变化,正如同母马,喜欢逆风奔跑,却又性情柔顺;所以,“坤卦”以母马为象徵。君子前进,必有所为,但领先则迷失,随后才能有所得,有主宰,因而有利。因为“乾”是主导,“坤”顺从,唯有追随“乾”,才不会迷失。就像思想领导行动,才能把握正确方向。依八卦的方位,西方的“坤”“兑”的卦位,南方是“巽”“离”的卦位,都属于阴;所以,往西南方,可以得到同属于阴的朋友。东方是“艮”“震”的卦位,北方是“乾”“坎”的卦位,都属于阳;因而,往东北方,就会失去同属于阴的朋友。最后的结论:只要安定的执著于正道,就会吉祥。 ,履霜,坚冰至。“踩著霜,坚冰将要到来。”(【白话】初六, 脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来。)【白话】《象辞》说:脚踏上了霜,气候变冷,冰雪即将到来,说明阴气开始凝聚;按照这种情况发展下去,必然迎来冰雪的季节。 “初六”在坤卦最下方,开始的第一爻,是老阴,亦即有变化成阳爻的可能性。 “象曰”是“象传”解释“爻辞”的“小象”部分。自坤卦开始,将“小象”分割,附在各“爻辞”之后。 “初六”是坤爻最下方的阴爻,以“履霜,坚冰”象徵。在这一最低的位置,阴气凝结成霜,但到了降霜的季节,不久寒冬即将来临,结成坚冰。所以,当踏到薄霜时,就应当想到,结冰的动意就要来了。这是以大地的现象,说明阴阳的消长,在这一地位,阴气开始伸长,阳气逐渐消失。 “驯”是顺从;“致”是尽的意思。阴气开始凝结成霜,依大地的法则,顺序下来,就到达结冰的季节了。这一爻,说明见微之知著的道理。 ,直方大,不习无不利。“(顺著天道是)直,(地道是)方、大,不熟习它,没有不利。”(【白话】六二,正直,端正,广大,具备这样的品质,即使不学习也不会有什么不利。)【白话】《象辞》说:六二爻若是出现变化的话,总是表现出正直、端正的性质。即使不学习也不会有什么不利,是因为地德广大,包容万物的缘故。 “六”是阴爻,“二”已升到偶数的阴位。阴爻阴位得正,又在下卦的中位,所以中正,最纯粹。这一爻,以大地的形势说理。大地一直向前延伸,古代说天圆地方,又极为广大;所以用“直”“方”“大”形容。以大地的德行来说,固执纯正是“直”;有整然的法则性是“方”;顺从天的德行是“大”。祇要具备“直”“方”“大”的德行,不需要学习,也不会不利。 “象传”说:“六二”这一爻的行动,顺从大地的法则,一直向前,不需要学习,也不会不利;这正是大地法则的光明伟大。这一爻,说明直率、方正、宽大、为做人的基态度。 ,含章可贞,或从王事,无成有终。“(大地)含蕴¨文彩,占问是好的。有人从事王事,没有成法,但有结果。”(【白话】六三,胸怀才华而不显露,如果辅佐君主,能克尽职守,功成不居。)【白话】《象辞》说:胸怀才华而不显露,是要把握时机才发挥,如果辅佐君主,必能大显身手,一展抱负。 “六三”是阴爻,在奇数的阳位,是从属的地位,但仍然保有积极的能力。不过,“三”在下卦的最高位,已不能永远不变。 “章”是美丽的文采,必须含蓄,才能继续保持纯正。不过,美丽的文采,难以长久隐藏,随著时间,会被发现,或许不得不跟随君主,从事政务。但不可重视个人的成就,最后才能有结果,这正是智慧的光明远大。这一爻,说明含蓄。 ,括囊,无咎无誉。“扎好口袋,没有害处,也没有好处。”(【白话】六四,扎紧袋口,不说也不动,这样虽得不到称赞,但也免遭祸患。)【白话】《象辞》说:扎紧袋口,不说也不动,可以免遭祸患,说明小心谨慎从事,是不会有害的。“六四”是阴爻,在偶数的阴位,却是上卦的最下位,虽然得正,低不得中,过于阴柔,仍然是危险的位置。 “括囊”,是将口袋收紧。象徵处于危险的地位,应当收敛,谨言慎行,才不会发生过错。虽然得不到赞赏,却可避免灾祸。这一爻,说明收敛。 ,黄裳,元吉。“:(穿著)黄色的衣裳,大吉。”(【白话】六五,黄色的衣服,最为吉祥。)【白话】《象辞》说:黄色的衣服,最为吉祥,是因为黄色代表中,行事以中道为准则,当然是吉祥的。我国古代自然哲学的五行说,认为构成物质的元素,为木、火、土、金、水;以颜色来说,各相当于青、赤、黄、白、黑;以方位来说,各相当于东、南、中、西、北。因而,黄是土,亦即大地的颜色;也是中央的颜色。五行的说法,虽然盛行在春秋战国以后,但渊源很早,难以完全否定。 “六五”在上卦的中位;因而以黄色象徵。但在奇数的阳位,并不在,所以用“裳”比拟。“裳”是装饰的下衣,比拟谦逊的态度。“黄裳”象徵中庸谦逊的态度;所以说最吉祥。“文”是美丽的文采;具备像黄色下衣般的中庸谦逊的美德,最吉祥,因为内在的文采,自然会流露于外。黄色的下衣,是命土以上的身份的人,穿黑色礼服时,穿在下面的衣服,下士穿杂色的下衣。上衣是,罩上下衣的外面,再束带。“文在中也”是说美丽的下衣,隐藏在上衣的下面,用来比拟内在的美德。这一爻,说明谦逊。 ,龙战于野,其血玄黄。“两龙在野地相斗,它的血玄黄色。 (含有不吉利意)。用阴爻:占问永远吉利。”(【白话】上六,阴气盛极,与阳气相战郊外,天地混杂,乾坤莫辨,后果是不堪设想的。)【白话】《象辞》说:阴气盛极,与阳气相战于郊外,说明阴气已经发展到尽头了。 “上六”已到达六爻的最高位,又是偶数的阴位,而坤卦又全部是阴爻;因而,阴已旺盛到极点,是在阴本反阳的地位,不能不与阳争。阴阳相争,亦即小人与君子,邪恶与正义相争,结果两败俱伤。所以,用两条龙在野外战斗,流著黑黄色的血来象徵。天玄地黄,天地相争,所以流的血是黑黄色。龙所以在野外战斗,是因为穷途末路,迫不得已,当然凶险。一说,这是象徵暴君纣王的灭亡。这一爻,说明极端阴柔,必然凶险。 ,利永贞。【白话】用六这一爻,利于永远保持中正。【白话】《象辞》说:用六的爻辞说利于永远保持中正,即是指阴盛到了极点就会向阳转化。“用六”是指占到坤卦,六爻都是变爻,有可能全部变为阳爻时的断语。“用六”与乾卦“用九”的用意相同,即善于运用坤卦六爻的变化法则,不要被变化拘束。但不同的,乾卦“用九”,是指善用阳刚,如天的法则,创始养育万物,而不求报偿,具有主体性。而坤卦“用六”,则是运用阴柔,如顺从承受天的法则,生成负载万物,是属于从属的地位。因而,坤卦“用六”,就必须坚定的永远坚持纯正,目光远大,才能获得有利的结果。这一爻,说明用柔的法则,以执著纯正为先决条件。

坤为地的爻辞解释

【白话】说:坤象征大地,君子应效法大地,胸怀宽广,包容万物。“坤”是伸的意思,也有顺的含意。“乾”是朝日光气的舒展形象;相对的,“坤”是地气舒展的形象。“乾”是创始万物的天的功能,“坤”则是顺从天,形成万物的天的工具。坤全爻都是阴爻,阴的形象,最大的是地,所以命名“坤”,象徵地。将两...

坤为地爻辞解释

坤卦象征大地,元始、亨通,象征着雌马的柔顺和吉利。君子在行动中,虽然起初可能迷失方向,但最终会找到主导,得到益处。往西南方发展会获得朋友的帮助,而往东北方则可能导致朋友的流失。保持现状,坚守正道,就是吉祥的象征。坤卦的爻辞解读,比如初六的“履霜坚冰至”,象征阴气渐长,预示着严冬将至。"...

《坤》卦的卦爻象卦爻辞及其含义

《乾》为天,《坤》为地,《乾》为阳,《坤》为阴,《周易》将《乾》《坤》两卦安排在六十四卦之首,确实有些天地阴阳互生万物之含义。但是,统观《坤》卦各爻辞的含义和《坤》卦各爻辞之间的演变关系,我们还将会发现,简单地将《坤》卦理解为只是一种阴卦将是不恰当的。《坤》卦亦如同《乾》卦一样,也是...

坤为地是什么意思

“坤为地”意思是:气势柔顺伸展。一、出处 出自西周时期姬昌的《周易》。二、原文 《象》曰:地势坤,君子以厚德载物。坤:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷;后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。三、译文 《象辞》说:大地的形势平铺舒展,顺承天道。君子观此卦象,取法于地,以深厚...

周易六十四卦记忆法(2)坤为地

坤为地,卦象形象地描绘了大地的地理形态与属性。大地虽有起伏,但整体呈现柔顺宽广之势,象征君子应效法大地厚德载物的精神。“坤取象于地”,大地是柔顺的象征,天圆地方,地顺从于天,孕育万物、承载万物、包容万物。君子应学习大地的胸怀宽广,修身厚德,即“厚德载物”。坤卦强调“德”,卦辞“元亨...

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