卦三十三 天山遁 释义：低调 隐退 躲避

遁： 亨，小利贞。

象征退避：亨通，小事能够成功。

《象》 曰：“天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。

《象辞》说：《遁卦》的卦象是艮（山）下乾（天）上，为天下有山之表象，象征着隐让退避。因为山有多高，天就有多高，似乎山在逼天，而天在步步后退，但天无论怎样后退避让，却始终高踞在山之上。君子应同小人保持一定的距离，以傲然不可侵犯的态度截然划清彼此的界限，这样一来，就自然而然会生出一种震慑住小人的威严来。

爻辞：

初六，初六：遁尾，厉，勿用有攸往。

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。

九三：系遁 ，有疾厉，畜臣妾，吉。

九四：好遁，君子吉，小人否。

九五：嘉遁 ，贞吉。

上九：肥遁 ，无不利。

爻辞释义：

隐退避让错过时机落在了后边，情况非常不好。面对这种情形，应该静观待变而不要有所行动，否则将会更加不利。《象》曰：遯尾之厉，不往何灾也？《象辞》说：错过隐退避让的时机却还要隐退就会带来祸患，但是静观不动就不会造成什么危害。

六二，像用黄牛的皮捆绑起来那样，谁也难以解脱。《象》曰：执用黄牛，固志也。《象辞》说：“像用黄牛的皮捆绑起来那样”，意思是说，要坚定自己的志向，决不因任何情况而动摇。

九三，由于被牵累而难以远去，就像疾病缠身那样危险。处在这情况下，就要畜养仆人和侍妾，要使他们被我所用，只有这样，才能转危为安。《象》曰：“系遯之厉”，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。《象辞》说：“由于被牵累而难以远去，会有危险”，因为在这种想退而又不能退的情况下，就像疾病缠身那样使人疲惫不堪。“畜养仆人和侍妾就会吉祥”，的意思是说，处在有所系累的情况下，是不可能有什么大作为的。

九四，可以从容隐退避让而无所系累。君子将因此而获得吉祥，小人却不会吉祥。《象》曰：“君子好遯，小人否也。《象辞》说：君子能够做到该退就退，从容自如，而小人却做不到这一点。

九五，能够进退自如地隐退避让，能坚守正道，其结果是吉祥的。《象》曰：“嘉遯，贞吉”，以正志也。《象辞》说：“能够自如地隐退避让，坚守正道将会获得吉祥”，关键是要坚定自己的信念和志向。

上九，既无牵累，又已远离，早已处在隐退避让中，就像是远走高飞一样，所以无论这时做什么，都不会有什么不利。《象》曰：“肥遯无不利”，无所疑也。《象辞》说：之所以它能够“随心所欲地远走高飞而又无不利”，就在于它所做的一切都是理所当然和自然而然的，没有什么疑虑和思索选择的。

戏说： 奇门 遁 甲很牛掰 学会之后无殃灾

卦里花絮：

    本篇讲述“遁”卦。遁就是隐藏、归隐、暂时躲避的意思，也就是迂回战术。

    顶天立地，有恒心有毅力的大丈夫，现实中生活中和工作中也难免碰到委屈和小人，或者人在屋檐下，不得不低头的时候，这再正常不过了。

    但既然是男子汉大丈夫，就要能屈能伸，毕竟忍一时风平浪静，退一步海阔天空，碰上要往死里整你的人当道，咱短时间内实力还干不过对方，那就不要以硬碰硬，咱弱咱知道，犯不着拿自己这挺贵的鸡蛋往石头上生碰。当年小日本实力强大，咱伟大领袖就亲自领导了游击战，敌进我退,敌驻我扰,敌疲我打,敌退我追,同时还发表了战争史上著名的《论持久战》，把那小日本打的一脸懵逼。经过14年的艰苦奋战，最终取得了抗日战争的伟大胜利。

    所以有时候，“遁”是一种战略，还是那句话：留得青山在，不愁没柴烧。

    戊戌变法失败的时候，康有为、梁启超等都暂时遁去，留下了两大文豪；而谭嗣同、林旭等戊戌六君子，虽然以生命和鲜血明志，也确实展示出中国知识分子威武不能屈的伟大气节，但毕竟大伙都这么“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的话，就没人知道变法是什么玩意了，后继也就无人了。

    而那个镇压变法的慈禧老佛爷，面对八国联军的进攻，不知道先“遁”的道理，而是拍案盛怒，一口气向八个国家同时宣战，这简直创造了吉尼斯世界纪录，结果一个回合下来，仓皇出逃西安。这一切，都是不明白“遁”的重要性啊！

影片与卦象：

《奇门遁甲》，易经预测学派的经典书籍，其中的遁就是易经之遁。

记忆杂谈： 天山童姥很年轻，遁入深山练武功。

卦中善缘： 善择时机

善  文  言: 留得青山在不愁没柴烧，遇到危险时，该躲就躲，寻找时机重出江湖。