法象天地《易经》四

八卦是一个诠释天地万物的利器，那么看似神秘的八卦符号是否真的能通神明之德，类万物之情呢？八卦在确定以后，根据天地万物的情况与特征，远取诸物，近取诸身，对八卦的每一象进行了命名。

为了便于人们理解和识别，在一个卦符中，以实线表示阳爻，以断线表示阴爻。从空中俯瞰，我们可以正确的理解，八卦的平面方向设置，以顺时针方向依次为南、西、北、东。

伏羲通过观察，终于明白，他在树上划出了八卦的符号。

伏羲画出的八卦，确实能概括出天地万物的景象，八卦最上方的那个阳爻，表示乾卦，体现阳气最旺盛，象征主宰万物的天，每一卦都有三个爻，初爻，二爻，三爻，初爻在最下方，二爻居中，三爻在最上方。

与乾相对应的下方就是坤卦，它有三个阳爻组成，是阴气最为旺盛的体现，象征冬至过后一阳来复，阳气上升，春天就要到来，此时，阴阳交感，春雷隆隆，春雨沥沥，伏羲根据这种现象，将这个阶段定名为震，象征雷，此卦初爻为阳，上两爻为阴，表示这个阶段阴大于阳。

离在八卦的上方，象征着火，此卦两个阳爻，分列上下，阴爻居中，表示到了仲春时分，随着阳气的上升，天气越来越热，此时大地干旱，就像被火烘烤着一样。

在八卦的右上方是巽卦，象征着风，初爻为阴表示一阴，回归上两爻为阳，表示夏至后，爻热的天气中阴爻送爽，阴气发生，爻热的天气开始降温了。

在八卦的右方是坎卦，象征着水，两个阴爻分列上下，阳爻居中，初爻的阴表示大地，上爻的阴表示到了秋分时节，很容易出现旱或者涝，秋雨对气候的影响很大，并且江河之水都是从西流向东。

在八卦的左上方是兑卦，象征着河，这个卦初二两爻为阳，三爻为阴，与兑卦相对应的是八卦的右下方的艮卦，象征着山，此卦初二两爻为阳，三爻为阳。

兑卦反映东南方向江河湖泊较多，艮卦反映西北方向山脉纵横，向各处延申，为万山之祖。

从空中去看，我们就可以正确的理解，八卦方向的设置是顺时针顺序，依次为南西北东。

在远古的年代，八卦的命名，反映了华夏民族的先祖，对自然最质朴直接的感知，它结合人们熟悉的自然界现象，类象天地，曲成万物，在这个符号中，八个卦的位置和爻象相对相错。

乾坤卦象征天高地底，成上下相对之势，从卦象来看，三阳对三阴是谓天地定位，这一对卦象征山高水低，水流向东南，注入江河湖海，山在西北，水在东南，遥相呼应，卦爻对立相合，是为山泽通气，阴阳相感，则雷电产生，见风吹则散，此对卦爻也是对立相和，是谓雷风相博，而水火相克，隔岸相对，阴阳相分，卦爻对立相和，是谓水火不相射，河图衍生的八卦符号表示着完整的阴阳循环，其中的每一卦都能相互转化变通，看似简单的符号却对世间万物，进行了精炼的归类与对比，因此八卦脱离了孤立的符号意义，最终成为表现万物之间的经典符号，事物的阴阳循环中的产生与消亡，八卦完全对应着这一过程。

在八卦确定了万物的名象之后，伏羲感到此八卦并不能表示时空的多变性，这次意外的发现，原来同一时间里，不同地域的天气是不同的，伏羲发现了一山有四季，十里不同天的秘密。

伏羲发现，在同一时间下有八种不同的空间，表现也各自相异，在同一个空间里也会出现八种不同的时间，例如：一山有四季，十里不同天，这反映了季节轮换的时空多变性。

通过对自然现象的观察，伏羲发现，天与地都存在各自的八卦特征，八卦同时包含了时间与空间两个概念，将时间和空间一一重叠，八卦相交，就成为了六十四卦，这才是以表达世间的森罗万象。

岩石上那个组合真是太漂亮了，六十四卦是外圆内方的图形，有天圆地方的含义，圆主方，方主地，其实圆图是对八卦运动的详细描述，在阴阳八种不同的升降变化中，阳生阴降，形成左右对峙。

左有泰，右有否，左边阳生，外卦从阴到阳依次排列，右边阴生，外卦从阳到阴依次排列表示自然的秩序，以此表现阴阳运动对事物的影响与启示，例如：冬至过后震卦发生，从复制无妄的内卦为震，外卦从坤、艮、坎、巽、离、兑、乾表现为一个地静天动的现象。是对先天八卦气变的细化分解，方图表示乾，阳赋予万物生命，所以阳在下，阴在上，依对角的顺序，乾至坤，依次排列，取象天地相交，通泰之意，同时也表现了天不足西北，地不足东南的地理环境，在方图中，乾至坤为经卦，泰至否为纬卦，周边二十八卦，象征周天的二十八星宿。

从夬到泰 以乾为体

从履到否 为乾之用

从剥到否 以坤为体

从乾到泰 为坤之用

乾主大始 坤主收藏

阳卦所生主贞，阴卦所生主悔，六十四卦，均有八卦，贞悔相交的规律，贞主生，主正，悔主退主亡，内三爻为贞，为主，是本卦，外三爻为悔为辅是之卦，从图中发现，事物对立统一的规律。乾坤相交，得泰否二卦，乾卦在下为泰，乾主贞，坤卦在上为否，坤主悔，泰卦是通泰，否卦是闭塞，就是事物发展的两个方面，比如：水火相交，得既济，未济二卦，离卦在下为既济，离主贞，坎卦在上为未济，坎主悔，是事物完成与否的两个方面。

八卦和六十四卦