道家所言“道生一，一生二，二生三，三生万物”，指的是什么？

这句话中的“一、二、三”不仅仅是数字，也不仅仅代表着数量，它讲述的是一个过程，是宇宙本源及生成万物过程。老子认为宇宙万物总根源是"气“是”混沌的“是“混而为一”的，他把这个”气“叫做“道”，“道”包含着对立的两方面，也就是阴、阳，阴阳合起来就是”一”，分开就是”二”，阴阳产生了很多变化，生成了万物，就是“三”。

道的意义。老子在《道德经》开篇就说：“道，可道，非常道。”他所说的道不是人们普通认为的道，而是天地万物的始基与母源。老子认为在天地生成之前，宇宙中就有混沌的物体存在，这种物质无边无限，无声无息，是天地万物生成的原始动力源，他也不知道这种物质叫什么名字，就把他称之为“道”，道是本源所以也称为一。“道”蕴含用之不竭的物质和能量，长存于天地之间，所以道无处不在，道就是自然。

一生二，二生三。古人认为宇宙万物的本源是“气”，最初的气无形无色，经过漫长的阶段，气产生了变化，有了对立的刚柔、清浊之分，清者上浮成为天，浊者下沉形成了地，清浊就是阴阳，天地配合，阴阳协调出现了一种适合的状态，于是产生了万物。三是两个对立面碰撞产生第三种形态的意思，也是很多的意思，有了阴阳，生成了很多东西，三就是万物，是阴阳合和。

宇宙生成论。道生一，一生二，二生三，三生万物，就是老子自己推演出来的宇宙生成论，他用这句话解释了宇宙万物是如何生成的。它表示了万物由道起源，从无到有，从少到多，简单到复杂的过程。

世间万物，按照道的思想来解说，就是在画无数的或有形，或无形的圈。周而复始，故能长存。就如秋的落叶，来春的新绿；就如日月星辰运行的轨迹。就如生命的消逝与新生。有毁灭故能长存，有悲才有乐。凡事都是相对的。可以说，《相对论》是物理的相对论，而《老子》就可以说是人生的相对论。

即任何“人，物，事”即可以看作道，都可以代入《易经》之中，之谓之“一”，即太极。把这个“一”分开，即可作“十”，也意为开辟天地之意，天地再分，阴阳，虚实，为之“二”，即“两仪”，即天地之阴，阳，天地之虚，实。阴阳恒定，但亦可分作“是非，黑白”而，虚为“无，假，失，零，”，实为”有，真，得，一，“，把可以作为虚的，放到坤卦，实的乾卦，扭转乾坤，再经历历史精简，道观之出生，即"坤天"为“观，想，算”，“乾天”为"时，空，（域）昱"，再扭转乾坤，即得“乾地”为“生，造，藏”,“坤地”为“核，分，限”，之为天地万物，即“三才”，“天，地，人”亦同解，知道这些，基本可以解其他卦象。。。这些“字”，再可以分，阴阳，虚实，三才，四象，以此类推。。。数学逻辑《二进制》、《三进制》就是类似的解法。。。

道是大宇宙，本性是小宇宙，是母子关系。从相上说，一是法性（能量种子），二是阴阳，三是天地人，三生万物。从无相界说，一是本性（智慧种子），二是先天、后天，三是天心、一点灵、浊心。一点灵与浊心结合就是妄心，心生万念。相为心中缘影，心相如一，色空不二。外是四大皆空，内是五蕴皆空。一点灵与先天本心合一，就是人天合一，一真法界。

这句话是出自老子的《道德经》，指的是“道创造万事万物的过程，道生一，一是指太极；一生二，二是指阴阳；二生三，三是指天地人；三生万物，万物是指世间万事万物。

道生一，其中的一就是数字，表示绝对没有第二个的。一生二，二指的是阴气阳气。二生三，三就是两个对立面矛盾产生的第三者。进而生成万物。

一：事物的周期变化规律，二：事物阴阳双面性互立 互根 互化 互消规律、三：事物经过三次五数的变化完成一个整体变化、也就是易学的三五之变、三生万物指的是在这个变化周期内各个点位出现的变化，

这句话把世间万物的变化规律给总结出来了，时间任何事物都遵循着从少到多，从简到繁的过程。

本原组成粒子，粒子组成原子，原子组成分子，分子组成万物。

宇宙万物的生演变化。