《周易》分为《易经》和《易传》。《易传》中专门解释《易经》六十四卦的爻象、爻辞的,叫做《小象》。可以说,《小象》是理解《易经》卦爻辞的重要工具。要想理解好一个卦的爻辞为什么这么说,一定要配合《小象》来加以理解。
《小象》解释卦爻辞都比较简洁,总共合在一起也就是386句话。他每一句话的结构都是:
全部或者部分的爻辞+解释语+“也”
基本上所有的解释性的语言最后都有一个“也”字。
比如《乾》卦的爻辞和《小象》说明如下:
初九,潜龙勿用。 潜龙勿用,阳在下也。
九二,见龙在田,利见大人。 见龙在田,德施普也。
九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。 终日乾乾,反复道也。
九四,或跃在渊,无咎。 或跃在渊,进无咎也,
九五,飞龙在天,利见大人。 飞龙在天,大人造也。
上九,亢龙有悔。 亢龙有悔,盈不可久也。
用九,见群龙无首,吉。 用九,天德不可为首也。
《小象》的解说词都是说明部分或者全部的爻辞。爻辞是根据爻象得来的,所以《小象》在解释爻辞时也非常注意解读爻象。 爻象则由爻位和爻的属性以及卦象综合得出。
是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻构成的六个位置,这六个位置不仅可以指空间位置,也可以指时间位置。初爻、二爻讲的是地理、三爻四爻讲的是人道、五爻上爻讲的是天道,天地人三才,每个位置两个爻,所以叫做“兼三才而两之”
阴位和阳位:初、三、五为阳位;二、四、上为阴位
卦的内外之分,这个位很容易被人们忽略。六十四卦是由八卦两两重叠产生,上下两个八卦就有内外之分,上面的八卦是外卦,下面的八卦是内卦。
因为有爻位、同时爻还有阴阳属性,所以在解释爻辞的时候就有一些 基本的规律 可以被我们发现
《小象》解释爻辞的时候,非常注重“中”。“中”是一个卦象中的二爻和五爻所在的位置,他们分别是上下两个八卦的中间。只要“中”位,基本上这个爻辞说的就比较吉利。
比如:《坤》六五:文在中也;《需》卦九五:以中正也;《讼》卦九五:以中正也;《小畜》九二:牵复在中;《泰》卦六五:中以行愿也;《临》卦六五:行中之谓也。等等
《系辞传》说“二多誉、四多惧、三多凶、五多功”。二爻的爻辞多有美名、五爻的爻辞多有功德、三爻四爻的爻辞多凶险。
爻位有阴阳、爻也有阴阳。阳爻在阳位、阴爻在阴位就是当位。比如:初九、九三、九五、六二、六四、上六的卦都是当位;而初六、六三、六五、九二、九四、上九则是不当位。
大概率上,当位是吉利,不当位是凶险。
比如:《履》卦九五:位正当也;《遁》卦九五:以正志也;《需》卦上六:虽不当位;《师》卦六五:使不当也。
而在386句《小象》的解释中,大多当位不当位都是针对的是三爻和四爻。一个卦中的六三,是阴爻在阳位,九四则是阳爻在阴位,都是不当位。阴位三爻四爻讲的都是人道,人事比较复杂,因此行为稍有不慎,就容易凶险。
乘承指的是相邻两个爻之间的关系。都是针对阴爻来说,比如某一阴爻下面有一个阳爻,叫做该阴爻乘(下面)阳爻;如果这个阴爻上面是一个阳爻,叫做阴爻承(上面)阳爻。大概率讲:承则吉,乘则凶。
比如《屯》卦六二:六二之难,乘刚也;《豫》卦六五:六五贞疾,乘刚也;《节》卦六四:安贞之亨,承上道也;《鼎》卦初六,以从贵也。
应指的是内外卦相同位置上的爻之间是否有阴阳相合的关系。比如初爻和四爻、二爻和五爻、三爻和上爻,都是内外两个八卦中相同的位置。如果一对位置上正好是阴阳两爻,那么就存在相应的关系。比如初九和六四或者是初六和九四。有应的爻比没应的爻更吉一点。
比如:《困》九四:虽不当位,有与也。因为阳爻在阴位,所以不当位。但是《困》卦的初爻是阴爻,和九四能够出现阴阳相应的状态,所以说“有与也”
《井》卦的九二:无与也。因为《井》的二爻和五爻都是阳爻,同性相斥,所以不存在“应”的关系,所以《小象》说“无与也”。
《周易·小象》的三个规律:理解《易经》卦爻辞,从《象》开始
而在386句《小象》的解释中,大多当位不当位都是针对的是三爻和四爻。一个卦中的六三,是阴爻在阳位,九四则是阳爻在阴位,都是不当位。阴位三爻四爻讲的都是人道,人事比较复杂,因此行为稍有不慎,就容易凶险。乘承指的是相邻两个爻之间的关系。都是针对阴爻来说,比如某一阴爻下面有一个...
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