会测字的来一下

http://zhidao.baidu.com/question/41597.html
http://baike.baidu.com/view/8407.htm
不知道‘阿赖耶识’请点击上面的去看。
-------------------
‘透波上忍’朋友，咱们请先温习下下面的数据。
*******************************************
阳历：1978年10月8日（星期日）
阴历：戊午年九月初七日申时
春节：2月7日
节前：丁巳年
节后：戊午年
八字：戊午 壬戌 癸卯 庚申
五行：土火 水土 水木 金金
方位：中南 北中 北东 西西
生肖：马
****************************
好的。我们先聊一聊天。我再慢慢给你算。很多人都以为算命这玩意纯粹就是个骗~~~~人的东西。我呢，最喜欢给那些不信的人算。因为只有叫他自己亲身经历了才能相信。从来没有尝过狗屎的味道，光靠再精密的大脑逻辑分析也是不知道是怎么味道滴。所以不自己经历怎么就能把祖宗流传了几千年的东西给否定掉了？这样是不负责的人做的事情。认为自己是个受过高等教育的人才。是什么博士硕士就了不起了。
哎~~~~~知道了化学原理又怎样？知道质量守衡定律又这样？要知道。命理，也是一门科学。而许多人最多认为是一门学科。
它研究的是人和万物的关系。
用个复杂而又简单的例子来说明下吧-------
为什么这个世界上有你？因为有你爸爸和妈妈。爸爸妈妈从那来？当然从爷爷奶奶外公外婆来。为什么有……往上一个尽的推……可怕可以推倒地球起源的时候。这其中有一个环节不稳定。可怕就没有了现在的结果。
可能我现在就在给其他人回答问题，
或是其他人在给你回答问题了。

所以，为什么我们不能通过一种方式把这复杂的关键因素了解明白，好知道自己的将来？

这种方法就是要很了解这天、地万物的规律。
再伟大的科学也是囊括在内。再怎么先进的飞机大炮，电话电脑。没有天地就啥都没有啦。你不知道有Fe，怎么做这些东西？不明白有磁场怎么搞……

所以，我们用什么金、水、木、土、火、东西南北……来归类划分。

所以，有了这套公式，我们就像1+1=2一样很清楚的知道为什么了。那些不懂‘数学’的人就当然说我们是算错了的啦。
------------------------------------
我们先从西方的心理学说起。当想到命运的时候，人的脑子就进入了逻辑区。因为命运这东西实在是太抽象了。不好好的分析是不知道结果的。一个成人和一个小学生理解命运和思考是不一样的。

也就是说，命运大多是在一个人内心思维逻辑达到一定高度的时候才能思考的东西。

你的思考方式是从东方的易学大角度出发，并细化到测字这个学科。你的大脑马上就想到了阿赖耶识这四个字。这四个字组成一个有这特殊意义的词。一般人还很难理解这个词。就算正在庙里的和尚也不见得有100%理解参透的。

我们还是正统科学的解剖学画一条出发线。人的大脑细胞可以超过美国国家图书馆的50倍。意思就是说很复杂。所以，一个本身复杂的物体（人脑）要去弄明白一个本身也复杂的东西（命运）。那结果是要想得出真正的结果，哪怕是很靠近正确答案的结果都很困难。

我想说的是，为了你这个问题，我可非了不少闹细胞啊。

复杂把它简化。
世界上的万物多的数也数不清，但是我们简化成了五种。金、木、水、火、土。命运得来的方法很简单，就是把它简化成，在用老祖宗的‘公式’去套。所以，就有了‘八字’。每个人的八字是不一样的。所以有不一样的命运。

每个人的命运不一样，但是公式一样。我一套，就知道你大概的命运了。我之所以加上了‘大概’这个词语。是因为我说话严谨。而不是说我没有能力。

闲话少说，我们先看你的八字。五行不缺，方位不残。是个不错的八字。我在这也就不多解你的八字命。
重点说说你要测的字。
**************************

阿赖耶识，我可以这样说，当你想到自己命运的时候，想的不是字，而是词。
之所以有测字，并且流传几千年。有他的准的道理。如果一个人想到了老婆，就马上想到洞房，随口说个‘性’字。那就是……意思。如果一个人想自己明天做买卖是赚是赔。他随口说了个汉字。同过这个汉字几千来不变的表达的意思连带分析它内在包含的意思。就好比一说到‘狼’就连带什么凶残、险恶……

而你说的是个词，其实也是一样。词就更好的表达了内心的潜意识。就更好的分析。就好比一说‘雷锋’就联想到好人好事情。要知道雷和锋两个汉字根本和好人好事情是扯不上关系。一个是气象，一个是刀尖锐部位。

那你一想到自己的命运就想到这阿赖耶识四个字。那这四个字连带出了什么呢？
如果一人想到的是‘飞煌腾达’，那我会对他说，此人现在生活平平，说不定还很贫穷，还需要努力。现在老想发财是不对的。要脚踏实地的一步一步来……
***********************
而你我却要说：虽然你现在的生活很简单。但是不是你内心想要的结果。你现在的生活要是在持续1年。那你就会生活的受不了了。其实每个人都有自己的生活方式和运转规律。但是你现在的生活不是你内心需要的。从潜意识里看的出，你不安与现在的方式。你想改变。但是你一点行动也没有。并不是你的潜意识没有给你提示，是你长久来的性格导致了这样。许多地方你太过谦让，导致了你常常处与不好的人生位子。要给自己压力，要学会鼓励自己。
我说的好象不是你的命运，但是我要说的是，如果单单从你的八字上分析。我会吃惊的说，我已经是2年内没有算到有这样好命的人了。你的八字很好。命中注定衣食无忧。
这是从东方易学角度去给你算的。
但是我从心理学角度给你分析，又感觉你内心的失落和不安。我建议你尝试向母亲或是异性说说自己的烦恼。这样也许会好一点。

我之所以有说易学，有说心理学，是因为
八字显示你命很好。可阿赖耶识这四个字背后太多的意义在干扰这你的内心。所以你就算有好的命也因为环境的变化而适用不了。

一个人的命运在一瞬间的思考得出了来自内心最直接的反映竟然是阿赖耶识这四个有着深远意义和内涵的字。那要解释他的内心也一定包含在了这四个字的内在意义中。而并不能像对待其他测字的朋友一样。单纯的从易学角度去瓦解分析。

我认为这样才更合理和科学。

一、八识心王

佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。

1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。

2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。

3、鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。

4、舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。

5、身识：身体具有触觉的功能。

前五识是感识，认识具体对象。

6、意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。

此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。但是在佛法上的分析，还有第七、第八——末那识和阿赖耶识的存在。

7、末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。

这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。

末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。

末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。

8、阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。

阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。

一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。

二、《八识规矩颂》中关于阿赖耶识部份略解

《八识规矩颂》是唐玄奘法师所作。将心王八识分为四类。前五识作了三颂，意识作了三颂，末那识作了三颂，阿赖耶识作了三颂，共十二颂。

阿赖耶识颂二：
浩浩三藏不可穷 渊深七浪境为风
受熏持种根身器 去后来先作主公

（浩浩三藏不可穷）此识为藏识，浩浩是深广的意义。第一，此识具诸法种子，持而不失，有能藏义。第二，此识受前七识所熏，随熏成种，有所藏义。第三，此识的见分被第七识所执，认以为我，是我爱的执藏义。因此此识具三藏。持种受熏执以为我，使无边的有情众生，无始以来相续流转生死中，甚深广大而不可穷尽。

（渊深七浪境为风）藏识犹如大海一样，前七识就是波浪，波浪一起，其所缘之境形成识风，风浪互为因果，相续生灭，这就是识海。这时，我们就失去了灵明洞彻、圆明朗照的佛性，变成了染净交参的识，而识海上的风浪越来越大了。

（受熏持种根身器）此识受前七识缘境造业之所熏习，而形成心（精神）色（物质）二法种子。此识种子一旦成熟，就变成正报的根身（眼耳鼻舌身意等六根）和依报的器世间（物质世界）。实际上，根身和器界，也是此识所执受的相分。

（去后来先作主公）此识既然有执受根身与器界的功能，所以有情生命（包括动物）死时，此识最后离开，有情生命受生时，此识最先来。在三界（欲界、 、无 ）的有情生命中，此识是主人公。

三、人在临死时的情形

一般来说，我们在活着时都不愿去想“死”这个问题，而佛法就是研究“生从何处来，死到那里去”，目的就是了生脱死，修解脱道，所以学佛必须要认真分析死，从中找出宇宙人生的真相。

人在临命终时，四大分离，那四大？就是地大、水大、火大、风大。

何谓地大？风大就是筋、骨、肢体等生理固体的机能。人在临命终时，必然感到身体的骨节四肢有重物压下来，痛楚难言，渐渐麻木丧失其知觉。瞳孔放大，听觉渐渐失去，看眼前之物，或裂变为很多，或大而为小，小而为大，渐离渐远，耳边的声音，好像从远方传来，有的人还听到极为惊恐的巨响。这就是地大分离的状况。

何谓水大？水大就是血、汗、涕、唾、便、溺等。这时，身体发冷汗，有的人大小便失禁，一切知觉已经渐渐丧失，有的人还听到波涛巨浪的汹涌之声。这就是水大分离的状况。

何谓火大？火大就是身中暖热。

何谓风大？风大就是呼吸气息。

此二者，相依为命，气息在，暖热也在，气息一断，暖热立即消散，感到跌入冰地狱中。人在临命终时，叹出最后一口气，全身的热量也随之消散。死的情形就是这样。

这个人的问题很好，你想的字是大吉之字

回答的很好了 已经就采纳了得了 还得算多好才叫好啊 你是不知足啊

wa