《易字辞》中说:“一阴一阳之谓道。”认为整个世界是阴阳两种力量的互相作用不断运动、变化、生成、更新,阴阳互动、对流。阴阳是《易经》的总体哲学思想。
三个方面:变易、简易、不易。
(1)变易
第一,所谓变易,是《易经》告诉我们,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙万物,没有一样东西是不变的。在时、空当中,没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的,不可能不变,一定要变的。譬如我们坐在这里,第一秒钟坐下来的时候,已经在变了,立即第二秒钟的情况又不同了。时间不同,环境不同,情感亦不同,精神亦不同,万事万物,随时随地,都在变中,非变不可,没有不变的事物。所以学《易》先要知道“变”,高等智慧的人,不但知变而且能适应这个变,这就是为什么不学易不能为将相的道理了。
(2)简易
第二简易,是宇宙间万事万物,有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。在这里产生了一个问题,我常常跟朋友们讲,也可以说是哲学上的一个对比,天地间“有其理无其事”的现象,那是我们的经验还不够,科学的实验还没有出现,“有其事不知其理”的,那是我们的智慧不够。换句话说,宇宙间的任何事物,有其事必有其理,有这样一件事,就一定有它的原理,只是我们的智慧不够、经验不足,找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则,宇宙间无论如何奥妙的事物,当我们的智慧够了,了解它以后,就变成为平凡,最平凡而且非常简单。我们看京剧里的诸葛亮,伸出几个手指,那么轮流一掐,就知道过去、未来。有没有这个道理?有,有这个方法。古人懂了《易经》的法则以后,懂了宇宙事物以后,把八卦的图案,排在指节上面,再加上时间的关系,空间的关系,把数学的公式排上去,就可以推算出事情来。这就是把那么复杂的道理,变得非常简化,所以叫作简易。那么,《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变,尽管变的法则很复杂,宇宙万事万物再错综复杂的现象,在我们懂了原理、原则以后,就非常简单了。
(3)不易
第三不易,万事万物随时随地都在变的,可是却有一项永远不变的东西存在,就是能变出来万象的那个东西是不变的,那是永恒存在的。那个东西是什么呢?哲学家叫它是“本体”,科学家叫它是“功能”。管它是什么名称,反正有这样一个东西,这个东西是不变的,这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。
唐、宋以后的易学研究,应该说又建立了另一三易”之说。这个新的“三易”观念,也是说明秦、汉以后以至现代的易学内涵“理、象、数”的三个要点。如果用现代的观念来说,“理”便是类似于哲学思想的范围,它是探讨宇宙人生形上、形下的能变、所变与不变之原理。“象”是从现实世界万有现象中寻求其变化的原则。“数”是由现象界中形下的数理,演绎推详它的变化过程,由引而知人事与万物的前因与后果。反之,也可由数理的归纳方法,了解形而上的原始之本能。再来综合这三种内涵的意义,便可知“《易》理”之学,是属于哲学性的。“象”、“数”之学,是属于科学性的。总而言之,完整的易学,它必须要由“象”、“数”科学的基础而到达哲学的最高境界。它并非属于纯粹的思想哲学,只凭心、意识的思惟观念,便来类比推断一切事物的。宇宙万象,变化莫测。人生际遇,动止纷纭。综罗易学“理、象、数”的明辩。《礼记·五经解》中,提到易学的宗旨,便说:“洁静精微,《易》之教也。”所谓“洁静”的内涵,同时具有科学性周密明辩的作用。但在明辩理性之间,倘使不从沉潜静定的涵养而进入易学的境界,稍一走向偏锋,便会流入歧途,自落魔障。故《经解》中,又说到易学的偏失,很可能会“使人也贼”。他独辟蹊径的研究出:“由乾、坤两卦开始,错综重叠,旁通漫衍,初从八卦而演变为六十四卦。循此再加演绎,层层推广,便多至无数,大至无穷,尽“精微”之至。如果归纳卦爻内在的交互作用,便可了解六十四卦的内容,只有专长·坤·复·睽·家人·归妹·渐·姤·?·解·蹇·颐·大过·未济·既济等十六卦象,在六十四卦的内在交互中这十六卦象,每卦都出现四次。再由此十六卦而求其内在交互的作用,便只有乾、坤、既、济、未济四卦,每卦各出现十六次。复由此类推,就可了知在此天地之间,除了乾、坤、坎、离代表阴阳的无本功能以外,凡宇宙以外的特理或人事,无论如何千变万化,它的吉凶观念价值的构成,唯有[既济·未济]两个对待的现象而已。由此而精思入神,便可了解一昼未分以前,阴阳未动之初的至善真如之境界,可以完全体认大《易》[洁静精微]的精神,就能把握到自得其圜的妙用了
[如果该理论是优雅的模型,它能描写大量的观测,并能预言新观测的结果,则它就是一个好理论。][《讲演录》 第32页];无疑,一个好理论,在于它所描绘的模型、与所描述的预言;这一切,必在将来发生、以新的观测结果,证实预言。中科院曾邦哲的结构论提出[太极图是元气本原、阴阳变易、卦序组织和道、器观念的综合],认为是中国文化中特有的一种同型、同构数学模型的图式逻辑体系,涉及到宇宙的本原论·演化论与建构论,以及[道]的精神与[器]的物体观念的模型化逻辑思维方法。
易经是中国哲学思想的起源
易经的哲学思想就是:它是对自然规律的高度总结。它包含的哲学思想太广泛了,其中它包含中国传统道德哲学所有的思想和原理。大到宇宙观,小到人生观。
很简单,《易经》的核心思想就是:易(生生之谓易,如《易经》中所讲,“一阴一阳谓之道”,变化也,讲究阴阳此消彼长,以成万物之大道。)
哪有这么多乱七八糟的,易经本来就是一部纳宇宙万象归一的一本书,总而言之就一个字----易,也就是变。易用繁体字来说就是上日下月,就是变幻的意思。细分的话就是三点,变易、简易、不易。
易经主要分变易,不易和简易三种思想,易经的爻辞体现了天时,地利人和的思想
揭示了宇宙生命的普遍运行规律
强调刚劲,重视柔弱
万物竟泽,物极必反
易经包含的哲学思想
《易经》哲学思想的基本内容可以分两个方面:万物交感观念与物极必反的观念。1,《周易》六十四卦里,天、地是实物,天在上,地在下,古人认为天地是万物之母,乾卦代表天,坤卦代表地,天地生六个子女,巽、震、兑、离、坎、艮。2,《易经》所谓“吉”的一些卦,一般是上下两卦具有交感的性质;...
简述易经包含的哲学思想
1. 阴阳五行学说:易经中运用阴阳五行学说解释自然现象和人类社会,认为万物皆由阴阳五行所构成,阴阳相互作用构成了世界的运动变化。2. 变化观: 易经的核心思想是变化,认为一切事物都在不断变化中,而且这种变化是必然的,是不可抗拒的。它强调人们应该顺应自然的变化,而不是试图改变它。3. 阴阳平衡:...
易经的哲学思想是什么
第一,所谓变易,是《易经》告诉我们,世界上的事,世界上的人,乃至宇宙万物,没有一样东西是不变的。在时、空当中,没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的,不可能不变,一定要变的。譬如我们坐在这里,第一秒钟坐下来的时候,已经在变了,立即第二秒钟的情况又不同了。时间不...
简述易经包含的哲学思想
《易经》的哲学思想是深邃而广泛的,它强调了变化、和谐、顺应自然和美德的重要性。《易经》是中国古代一部非常重要的哲学典籍,它包含了许多深邃的哲学思想,涉及到自然、人类社会以及人与自然的关系等多个方面。首先,从自然的角度来看,《易经》强调的是阴阳调和的观念。它认为自然界是由阴阳两种力量相...
易经的主要哲学思想
一、《易经》包含着“道非常道,有无相生”的宇宙观 “道非常道,有无相生”是中国道德哲学对自然界本质的深刻揭示,是对自然规律的高度总结。不仅包含着西方现代哲学唯物观、发展观、联系观更重要的是创立了西方哲学一直未重视的终始观。《易经》以自己独特的方式把自然界这些发展变化规律渗透到自己的预测...