佛教如何看待命运？

现在执着一点也没什么大碍，循序渐进，我想慢慢就会变好的----是这样的

现在还执着一个无我 随着时间的增长 会把无我的像也给破了的

不要着急 你的方向和方法都很正确

即使你不图世间的美名与行善带来的各种福报，难道你一点私心杂念都没有吗？你的心就那么干净吗？起码你行善的时候再图一份功德，以便日后命运会更好。这其实也是一种执着，执着与自己，执着与命运！

-----悟得好 精彩！！！！

阿弥陀佛

能够如此看破 真修实证 随喜赞叹

好一个无我呀！！！！

这世间还有什么事 还有什么放不下的！！！！

剩下的时间让我们一起为众生服务吧！！！

那才是功德无量！！

当前命相、风水、地理之学大行其道，相信的人为数不少；遇到事情总要花钱去求卜问卦一番。
那么，算命为什么会准确呢？主要是因为人们大都随‘业力’而转，并无法主宰自己。
一般人一出生，总是很难摆脱固定的生活模式，甚至过著不想过的生活，这就是所谓的‘命运’。
命运在康熙字典的解释是：命也，不可改；运也，可以转。以佛法而言，没有修行的人，很容易随既有的业力运转而走完一生，这就是被‘命’所‘运’；但是，以大修行者来说刚好颠倒，他能够主宰及运用自己有限的生命，这就叫做‘运命’。
我们为什么要修行？莫不是为了了解真理，掌握自己的生命。例如：一个前世杀人放火的人，造的恶业不计其数，今生却很幸运地转世为人，并有机会听闻佛法；但是他念佛、拜佛以后，反而常发生意外。然后，又是儿女不孝，又是家庭不和……等等。他内心因此非常痛苦，却又找不到答案，最后，还是决定放弃佛法。
像这样，就是因为不了解三世因果的关系。如果知道是过去所造的恶业太重，如今业因成熟，并非短时间的念佛或者拜佛，就能够转化自己与家人的业障，必须要更加的勇猛精进修行，并持之以恒，才能从生命的束缚之中解脱出来。
因果是通于过去、现在与未来的，算命能够准确，是过去所造的业有迹可寻，今世才受到牵引。但对修行人来说，命是算不太准的。以前我未出家前，算命的说我将来是个大企业家，太太很漂亮也很有能力，夫妻还会吵架，现在，我出家了，证明命运是可以改变的。
所以，人是可以转变命运的，大部分的人总是庸庸碌碌，甘愿随世浮沉，无法改变他的人生，到头来，两腿一伸又再一次随业而转，继续轮回之旅。这是多么悲哀的‘命运’啊！
‘修行’一定要认清轮回的本质，‘菩萨畏因，众生畏果’。从原因下手，才是斧底抽薪的解决之法，并不是取决于你相信命运与否。那么要被‘命’所‘运’或随因缘而‘运’你的‘命’，就端看你自己的抉择了！
世尊有三种不认同，其中就不认同，一切都是命半点不由人，佛不认同！
佛教更不主张算命看相，此亦非佛教范畴。
一切福田不离方寸，内在的心性远比外在的这些算命看相重要的多。

佛教有十二因缘说，属于小乘法门，十二种互为因果的情境，我觉得可以在一定程度上揭示事物的起因和结果，所以我觉得因果是对等的，佛教认为命运是业力不同所决定的，所以通过修证佛法来消除业障，福慧双修，增添善业。我读过一些佛经，最大的感受是，佛经是教我们要拿得起，放得下……

命由心生，一切唯己造。
佛教只是承认有人有一些神通，能感知他人或自己的过去未来，但这样的人极少，一般也不会去给人“算命”，这跟算命是不是“科学”的似乎沾不上什么边。
而且算命的意义也不大，“果”也避不开，暂时缓解，如果不从“因”上转变，最终也躲不过。

算命是不可能避开一些“果”的，只不过，躲了初一但终究过不了十五。
只有在因上入手才能转果。
并且，我们一般人只关注果，但实际上因才是真重要。
如地震吧，我们只想如果才能不发生地震，却很少有人想怎么去解决发生地震的业因。

就像袁了凡
知道自己只能活。。。就在那等着
如何避开呢？
只有改变命运才能避开！
命运是可以改变的
生命。财富
。健康。。。。。都是可以通过一定方法
加以改变
如果执着宿命。命都已经算出来
就在那等待命运。活着还有什么意义呢！

我随风而来，你随风而去