卦六十四 火水未济 释义：未完成 还未终止 从头再来

未济： 亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。

《象》曰： 火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。
爻辞：
初六：濡其尾，吝。
九二：曳其轮，贞吉。
六三：未济，征凶，利涉大川。
九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。
六五：贞吉，无悔，君子之光，有孚，吉。
上九：有孚于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是。
爻辞释义：
初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。
九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。《象》曰：九二贞吉，中以行正也。《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。
六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。
九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。
六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。《象》曰：“君子之光”其晖吉也。《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能获得成功，光彩焕发，得到吉祥。
上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。
戏说：游戏闯关要打完 危急时刻关电源
卦里花絮：
      “未济”，易经六十四卦最后一卦，表示在大成功“既济”后，还有遗憾或未完成的事情，或者说重新上路继续前行的意思。
      “未济”不是没有成功，更多的是强调成功之后仍需努力和谨慎，这是天道。
      伟大的革命先行者孙中山说：革命尚未成功，同志仍需努力。杜甫在追忆卧龙先生时诗云：出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 大会堂开会时的标语：从一个胜利走向另一个更伟大的胜利。以上三者，都是未济的很好诠释。
      面对既济的大胜利，我们本可以开始尽情享受，酒池肉林，鲜衣怒马。但是，易经过往的六十多卦告诉我们，不行，生于忧患死于安乐，作为君子，要时时刻刻保持清醒的头脑，安稳富裕的日子里思想上要长存忧患意义、危机意识、竞争意识，时刻保持乾卦“君子夕惕若，厉”的清醒头脑，永远践行双善合一、知行合一的处世真理，不断坚持善心善行、积德行善理念，不忘初心，砥砺前行。
      于是挂在成功者嘴边的常用话术，不是“我多努力”，而是“幸运而已”。
      对于曾经沧海难为水，除却巫山不是云的君子来说，神马都是浮云。
      对于一次次跌倒又爬起的顽强者来说，风雨之后未必是彩虹，也许还是风雨。
      对于事业成功者来说，在意的已经不是房子、车子、票子、美女，而是“慈悲”“价值”“理念”，他们没有时间去享受，而是再一次的去“实现”。
      对于科研成功者来说不是卖专利，而是转化科研成果，普惠大众，这才重要。
      对于仕途成功者来说不是再爬多高，而是能踏踏实实的为老百姓做点事。 所以成功者在俗人眼中，有点让人不理解，甚至可能被常人定性为“傻”。如果这样，那一定不是成功者的问题，百分之百是俗人的看法。咱没到那个境界那个层次，是理解不了的。正所谓“燕雀安知鸿鹄之志”，即说此也。
      未济之后，重返乾道，潜龙勿用，见群龙无首，吉！
影片与卦象：
      王佳芝（汤唯 饰）本来临危受命，去以色相勾引易先生，但要么没有经验，要么错过时机而不能成功。好不容易时机成熟，王佳芝居然爱上了易先生，在关键时刻还救了他一命，功亏一篑，真是红颜祸水，事业未济。
记忆杂谈： 红颜祸水（火水）害死人，带来危机（未济）大难临。
卦中善缘： 善恶循环
善  文  言: 人生总有遗憾，难得尽善尽美，要知心若在梦就在，大不了重头再来。