白话《易经》节卦

节卦，通过字面意思，就可以了解，谈的是节制问题。

但是在节制当中也强调了，不应该过分节制，要把持中道。

如果过分了，弄得自己很辛苦，那也很糟糕。

1.亨，苦节不可，贞

亨：节制往往可致亨通。

苦节不可：但是过分节制也不可以，应该始终保持中道。

贞：坚定不变，始终。

适当节制，往往是事物顺利发展的重要因素。

老子：去甚。

老子强调，凡事不要过分，不要走两个极端；在这里过于挥霍，过于节制，都不好。

2.不出户庭，无咎

不出户庭：慎守在家里。

无咎：没有灾祸。

当你失业的时候，暂时待在家里，不到处旅游，不下馆子，不应酬交际，借酒消愁；可以节省很多费用，避免很多不必要的麻烦。

深入一层意思，也可以说言语谨慎，不要胡说八道，不分场合地乱说；守住秘密，也是节制的一种体现。

孔子：君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子慎密而不出也。

君主说话不慎密，就会失去臣子的拥护，正所谓君无戏言；臣子说话不慎密，就会失去生命，当着领导的面胡言乱语，当然危险；正在进行中的事情不慎密，就会办不成功；所以，君子慎守秘密，不会随意地说话。

象曰：不出户庭，知通塞也。

不出户庭：不迈出庭院。

知通塞也：知道什么时候采取行动，什么时候等待，什么时候停止，什么时候放手。

3.九二，不出门庭，凶

节制也应该适中，如果连大门都不敢出，过分拘泥节制，也是有凶险的。

自己限制了自己，自断其路，就会有凶险。

象曰：不出门庭，凶，失时极也。

不出门庭：足不出户。

凶：会有凶险。

失时极也：失去了那个时机，就会对自己极为不利。

赤壁之战，诸葛亮道：欲破曹公，须用火攻；万事俱备，只欠东风。

当东风吹起的时候，就是进攻最佳时机，也是最为重要的条件。

尾生抱柱的故事，了解一下：

尾生与女子约定在桥梁下约会，久候女子不到。

这时候，水却涨起来了，为了信守诺言，竟然抱着桥梁柱子而淹死。

说明过分拘泥和固执，不知道变通，是会有凶险的。

该节的时候要节，该放的时候要放，根据实际情况来。

《左传·哀公十五年》子路结缨的故事：

子路为卫大夫孔悝（lǐ）的家宰（zǎi）；孔悝作乱，子路不从，因而受到石乞（qǐ），盂（yú）黡（yǎn）的戈（gē）击，帽带子被碰断。

子路曰：君子死，冠不免。

结缨（yīng）而死。

子路和高柴都是孔悝的家丞；卫国内乱，孔悝家受到攻击；高柴在路上碰到子路，劝他不要回去送死，子路不听从。

回到孔悝家，受到攻击，击断了帽子。

子路倒在血泊之中，发现帽子歪了，挣扎着说：君子即便死了，帽子不可乱；当然也就是发型不能乱，形象要保持。

于是，戴好帽子，从容而死。

孔子听说卫国内乱，说：柴也其来，由也死矣。

老师实在太了解学生了，说：高柴快要回来了，子路是个倔脾气，只怕免不了一死。

子路果然英勇牺牲；而高柴是孔子学生中最长寿的，一直活到128岁。

这两个故事告诉我们凡事要变通，该进的时候进，该退的时候退，不能死脑筋。

4.不节若，则嗟若；无咎

若：是语气助词；不节若：不能节制。

则嗟若：能够叹息，感到后悔；这里表明及时做出调整，光是唉声叹气，肯定没啥鸟用。

无咎：那么就没有灾祸。

象曰：不节之嗟，又谁咎也。

不节之嗟：不能节制，已经感叹，已经后悔，并且也调整了自己的行为。

又谁咎也：还有谁会遭受到灾祸呢。

5.甘节，吉；往有尚

甘节，吉：心甘情愿地实行节制，就会得到吉祥。

往有尚：继续这么做下去，一定会受到尊重，得到五星好评。

要注意，节俭应该是自己做出的选择，自己选择了不需要购买的东西，远离不需要继续浪费感情的人；并不是别人被迫让你节制，一种是主动行为，一种是被迫无奈，内心体验完全不一样。

古希腊哲学家苏格拉底也秉持节俭理念，他到街上转悠，高兴地说：原来这世界上竟然有这么多我不需要的东西。

犬儒学派第欧根尼那更是一个逍遥自在，每天生活就是在广场发发呆，思考思考人生；亚历山大问他需要啥，只说：请你让一让，不要遮住我的阳光。

苏格拉底和第欧根尼的行为，就属于“甘节”，是自己做出的选择。

被迫节制的，往往成为了苦节；把你丢到监狱里面，手铐脚链绑起来，也是节制的一种行为，那当然很苦。

象曰：甘节之吉，居位中也。

甘节之吉：心甘情愿的实行节制。

居位中也：既守中，又得正。

节卦告诉我们：

1.生活中应该倡导节制，包括衣食住行要有节制，喜怒哀乐要有节制。

2.在节俭当中，凡事应该适中，不要太过，太过就苦了。