周易管理的位中应时

周易管理的位中应时
mcxyi 阅读 0 次 更新于 2024-12-25 00:51:23 我来答关注问题0

《周易》强调位、时、应、中。位,指空间变化。六十四卦每一卦分阳位、阴位,每一卦从下往上又分下位、二位、三位、四位、五位、上位。如阳爻处阳位,为“得正”,主吉,反之则不得位,多主凶。也就是说事物发展有空间基础,如具备这个基础则往往成功,失去空间基础,则往往失败。管理上也是如此,应考虑各层次职员的位置,使他们各得其所,各尽其能。这就要求任人唯贤,让他们最大限度地发挥各自的才能。日本的管理符合由下而上的六爻管理。一切数据、决策、信息、沟通……是由下而上,由内而外,从基层反映到上层。东南亚国家的管理,受易经天大、地大、人亦大的传统精神及时位观念的影响,企业内部管理者和被管理者都一视同仁,希望大家都成为自觉自愿的、不违规矩的伦理,主动关心企业的生存与发展。高层、中层、基层各居天人地爻位,中层管理者是第一线管理人,地位十分重要,故在选拔、培植和派任上对企业的兴旺关系极大。西方管理不太注重这一点,如美国一般高级管理者的兴趣仅是生产、销售和商品的消费;重视资源的使用,不断追求有形财富的积累。因此,高级管理当局要下属自由发挥去管人、理人而不制定条条框框,只要能达到目标,就可获得合理待遇;但如达不到目标,就会毫不容情地解雇,这是一种非常现实的经济管理制度。中,指中位,中道。六十四卦中,二、五两位为中位,不管阴爻还是阳爻居中位,皆吉。然如阳爻居五位,阴爻居二位,则既得正,又得中,为大吉。管理者管理企业,管理下属均要遵循中道,不可有私心杂念,不可有所偏颇。应,指阴阳对应,呼应。六十四卦中,一与四,二与五、三与六爻相应。凡阳爻与阴爻,阴爻与阳爻相应,称为“有应”;阳爻与阳爻,阴爻与阴爻相应,称为“无应”。一般情况,有应为吉,无应为凶。阴阳相感应亦是管理原则之一,管理者与被管理者只有相互感应,上下一心,才可万物化生,百业兴旺。时,指时位、时机。六十四卦表示六十四“时”,每卦六爻的变化情状,均体现事物在特定“时”中的变化、发展规律和卦义的特定背景。对一个管理者来说,及时等待时机、把握时机是十分重要的。如果说空间的变化还可以用人力变通的话,那么时间的变化有时却非人力可以挽救的。因而不失时机乃管理者一条基本原则。《周易》的“时”往往与信息——消息相联系。《丰卦.象辞》说:“天地盈虚,与时消息。”意为客观世界阴阳盈虚变化是随着时间的变化而变化的。“消息”意同消长,此又可理解为信息,时间的转移、变化蕴藏着瞬息万变的各种信息。管理者应对这种高度敏感、高速变化的信息及时作出反应,同时还要迅速而准确地把握自己企业、经营的信息,并及时反馈给社会。

周易管理的位中应时

《周易》强调位、时、应、中。位,指空间变化。六十四卦每一卦分阳位、阴位,每一卦从下往上又分下位、二位、三位、四位、五位、上位。如阳爻处阳位,为“得正”,主吉,反之则不得位,多主凶。也就是说事物发展有空间基础,如具备这个基础则往往成功,失去空间基础,则往往失败。管理上也是...

周易中提到的“时势位中应”分别是什么意思?

“时”是天时,“势”是地利,“位”是弄清自己的位置,即己和,“中”是儒家的中庸之道,“应”是合理的应对,即人和。(虽然没读过周易,但一看便可猜到)

时位德应,知命尽性

《周易》十分重视“爻德”与“爻位”的配合,故以“德”,“位”配合之情形来说,处于“位”高,而德不配,未必能吉;反之,位虽不高,若“德”能配“位”,亦可致吉。“德”兼指人的才性,禀赋,修养,行为而言。《周易》“德”之义理对应现代社会之中,可分两部分来说,一指天赋的性格和才智。二指后天的修养和...

《易经》最重要的三个字:时、位、命

《易经》鼎卦的象传中说:鼎,君子以正位凝命。使命是一定要把事情做成的责任,是对国家、对社会、对人民的一种责任。他们把自己的生命同国家、民族甚至整个人类的命运紧紧联系起来,肩上有着沉甸甸的担当,就是神圣的使命。在中华民族五千年悠久历史中,彪炳史册的人自然不胜枚举。春秋时期的孙子因肩...

在《周易》中对“中”的解释有哪些?()

在《周易》中对中的解释有位中、时中。周易 周易即包括《易经》和《易传》,“三易”之一(另有观点:认为易经即三易,而非周易),是传统经典之一。《汉书·艺文志》中记载《周易》的形成是“人更三圣,世历三古”。相传,上古伏羲,留天地之象。中古周文王,演《易经》之道;近古孔子及弟子后学...

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