解读易经系辞上传第一二章

解读易经系辞上传第一章和第二章

天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化现矣。

乾非常高贵,坤非常谦卑。有了乾坤,就开辟了天地,一个高远的天,一个切近的地。自然的陈列在那里。物质世界的一切万物有动有静,不断变化,但在变中都有它自然的规律。都可以用阳刚和柔顺去判断他(这提到了乾坤两卦特点,也暗示了易经阴阳之道)。地方不同,所生长的万物也不相同,就会形成不同群体,不同的群体产生就会有利益冲突,吉凶也就会产生。但所有的万物在变化时都会在天上呈现出现象,在地上就会显示出结果(孔子提到了因果法则),这说明地上的万物和天上的现象是密切相关的。

第一节孔子讲了构成整个世界的原理,生命的本源,天地万物之间关系和相辅相成的变化规律。

第二章  设卦观像

圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化。是故吉凶者失得之象也。悔吝者。忧虞之象也。变化者。进退之象也。刚柔者。昼夜之象也。六爻之动。三极之道也。

故君子所居而安者。易之序也。所乐而玩者。爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞。动则观其变而玩其占。是以自天佑之,吉无不利。

解读:圣人透过设定八卦这个符号,观察自然界的现象。每个卦下面有文辞,是对卦加以文字解释的。用这个自然现象加以人文思想的解释,使我们明白了吉凶。天底下无论什么事,不是吉就是凶,不是好就是坏。那吉凶是从哪里来的呢?是两种正反力量相互推动,互相涤荡产生的,刚就是阳,柔就是阴,例如矛盾,事实上是互相推荡的一种现象。宇宙间的两个现象,一个是吉,一个凶。吉凶是人们假设的,天地间没有所谓绝对的吉凶,都是人为定义的,没有绝对的是非和好坏,这是人类心理相对的一种判断和反应。吉凶也是一种心理现象,一种得到和失去的心理现象。易经的八八六十四卦,就是告诉我们四种现象,吉凶悔吝。人生也是这四个现象。所谓的"太极生两仪,两仪生四象"。

孕育世界这个万有的力量,西方叫上帝,佛家叫如来,道家称谓道,哲学家叫本体,易经称为太极。

人文世界的一切现象,一切心理离不开这四种"吉凶悔吝"。吉就是好,凶就是坏。悔就是后悔,烦恼,吝就是困难,四个之中只有一个吉是好的,其余三个都有不顺的成分。所以人只要有思想,就会有烦恼,心理上就会有得失,得到了高兴,失掉了就痛苦,忧虑,烦恼。

刚就是阳,柔就是阴,白天属阳,夜间就是阴。昼夜是地球转动而产生的现象,很自然的现象。

每个卦都有六个爻,爻就是交的意思,彼此交互的关系。什么叫三级呢?就是天地人。中国文化的特点就是上曰天,下曰地,中曰人。这个天地人三极,三极中任何一爻动就产生六爻,六爻变动就产生相对的力量,就有了阴阳。这个“道"在这地方讲的是原理,天地人的原理。

君子是受过高等教育的知识分子。居就是平常,所居就是平安、心安理得。心安后那个道理——真理就自然产生出来了。

易经八八六十四卦何以这样的排列?你懂得了这个原理,就懂得人生了。所乐而玩者,爻之辞也,易经的每一爻下面的一句话就是爻辞。爻辞包含了大自然的物理哲学,人生哲学,政治哲学等等。

这一节孔子告诉我们,学了易经的好处,第一个好处:学了易经,我们便心里很安详,少烦恼,少痛苦,就会体悟易经中所谓物极必反、否极泰来、刚柔互换等之道理,而能处之泰然。第二个问题,是我们学易经的态度,不要那么严肃,让我们要以很轻松的心情去研究爻辞。

“是故居则观其像而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以自天佑之,吉与不利。"这是告诉我们静下心来来,观看事物发生的现象,再看爻下面的辞句,就会找出其中的道理。事物发生变化,动的时候你观察易经的现象变化,并玩味占卜其吉、凶的一些变化与道理,因此而能把握住进退、动静、趋退等的原则。

“自天佑之,吉无不利”这句话说明世界上没有任何一种他力能够帮助你。你首先需要靠自己,自助者天才会保佑你,唯有自己先站出来,自己帮助自己。今天这个"天"代表他力给你的感觉,来自他力给你的一切就叫感应,有感就有应,所以自己能够自立起来,那么上天才能来感应你,如果你自己站不起来,躺在地上,我扶你一把你会走了,如果我放了手,你又躺下去,下一次我再也不干了,只好让你永远的躺在地上,所以人要自助才能天助,能够自立自强的人才能大吉大利。

由此我们知道,易经告诉我们人生命运都掌握在自己手里,你内在自立自强了才会有外力协助你,就没有什么事是不吉利的了。

乾卦是易经的首卦,首先强调的“天行健,君子以自强不息。这是人生最好的状态,是永远天天向上尚在努力的状态。天,只会帮助那些靠自己努力的人,更会帮助那些没有伞,必须努力奔跑的人,特别眷顾那些超常努力,想要改变自己命运的人,所以一切皆靠自己,自己不努力,再求神拜佛,也没有用!

靠自己,唯有很好地努力,才能感动天地,谋事在人,成事在天,成大事者必靠自己,自天佑之,吉无不利!一切,皆可以靠自己,因为一切资源,都在我们自己的手里,连佛都在我们的自性之中,开发内在的巨大潜能,彻底唤醒生命的灵性,就能够创造人间所有的辉煌!
mcxyi 阅读 2 次 更新于 2024-12-25 00:55:26 我来答关注问题0

解读易经系辞上传第一章和第二章

天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化现矣。

乾非常高贵,坤非常谦卑。有了乾坤,就开辟了天地,一个高远的天,一个切近的地。自然的陈列在那里。物质世界的一切万物有动有静,不断变化,但在变中都有它自然的规律。都可以用阳刚和柔顺去判断他(这提到了乾坤两卦特点,也暗示了易经阴阳之道)。地方不同,所生长的万物也不相同,就会形成不同群体,不同的群体产生就会有利益冲突,吉凶也就会产生。但所有的万物在变化时都会在天上呈现出现象,在地上就会显示出结果(孔子提到了因果法则),这说明地上的万物和天上的现象是密切相关的。

第一节孔子讲了构成整个世界的原理,生命的本源,天地万物之间关系和相辅相成的变化规律。

第二章  设卦观像

圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶。刚柔相推而生变化。是故吉凶者失得之象也。悔吝者。忧虞之象也。变化者。进退之象也。刚柔者。昼夜之象也。六爻之动。三极之道也。

故君子所居而安者。易之序也。所乐而玩者。爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞。动则观其变而玩其占。是以自天佑之,吉无不利。

解读:圣人透过设定八卦这个符号,观察自然界的现象。每个卦下面有文辞,是对卦加以文字解释的。用这个自然现象加以人文思想的解释,使我们明白了吉凶。天底下无论什么事,不是吉就是凶,不是好就是坏。那吉凶是从哪里来的呢?是两种正反力量相互推动,互相涤荡产生的,刚就是阳,柔就是阴,例如矛盾,事实上是互相推荡的一种现象。宇宙间的两个现象,一个是吉,一个凶。吉凶是人们假设的,天地间没有所谓绝对的吉凶,都是人为定义的,没有绝对的是非和好坏,这是人类心理相对的一种判断和反应。吉凶也是一种心理现象,一种得到和失去的心理现象。易经的八八六十四卦,就是告诉我们四种现象,吉凶悔吝。人生也是这四个现象。所谓的"太极生两仪,两仪生四象"。

孕育世界这个万有的力量,西方叫上帝,佛家叫如来,道家称谓道,哲学家叫本体,易经称为太极。

人文世界的一切现象,一切心理离不开这四种"吉凶悔吝"。吉就是好,凶就是坏。悔就是后悔,烦恼,吝就是困难,四个之中只有一个吉是好的,其余三个都有不顺的成分。所以人只要有思想,就会有烦恼,心理上就会有得失,得到了高兴,失掉了就痛苦,忧虑,烦恼。

刚就是阳,柔就是阴,白天属阳,夜间就是阴。昼夜是地球转动而产生的现象,很自然的现象。

每个卦都有六个爻,爻就是交的意思,彼此交互的关系。什么叫三级呢?就是天地人。中国文化的特点就是上曰天,下曰地,中曰人。这个天地人三极,三极中任何一爻动就产生六爻,六爻变动就产生相对的力量,就有了阴阳。这个“道"在这地方讲的是原理,天地人的原理。

君子是受过高等教育的知识分子。居就是平常,所居就是平安、心安理得。心安后那个道理——真理就自然产生出来了。

易经八八六十四卦何以这样的排列?你懂得了这个原理,就懂得人生了。所乐而玩者,爻之辞也,易经的每一爻下面的一句话就是爻辞。爻辞包含了大自然的物理哲学,人生哲学,政治哲学等等。

这一节孔子告诉我们,学了易经的好处,第一个好处:学了易经,我们便心里很安详,少烦恼,少痛苦,就会体悟易经中所谓物极必反、否极泰来、刚柔互换等之道理,而能处之泰然。第二个问题,是我们学易经的态度,不要那么严肃,让我们要以很轻松的心情去研究爻辞。

“是故居则观其像而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以自天佑之,吉与不利。"这是告诉我们静下心来来,观看事物发生的现象,再看爻下面的辞句,就会找出其中的道理。事物发生变化,动的时候你观察易经的现象变化,并玩味占卜其吉、凶的一些变化与道理,因此而能把握住进退、动静、趋退等的原则。

“自天佑之,吉无不利”这句话说明世界上没有任何一种他力能够帮助你。你首先需要靠自己,自助者天才会保佑你,唯有自己先站出来,自己帮助自己。今天这个"天"代表他力给你的感觉,来自他力给你的一切就叫感应,有感就有应,所以自己能够自立起来,那么上天才能来感应你,如果你自己站不起来,躺在地上,我扶你一把你会走了,如果我放了手,你又躺下去,下一次我再也不干了,只好让你永远的躺在地上,所以人要自助才能天助,能够自立自强的人才能大吉大利。

由此我们知道,易经告诉我们人生命运都掌握在自己手里,你内在自立自强了才会有外力协助你,就没有什么事是不吉利的了。

乾卦是易经的首卦,首先强调的“天行健,君子以自强不息。这是人生最好的状态,是永远天天向上尚在努力的状态。天,只会帮助那些靠自己努力的人,更会帮助那些没有伞,必须努力奔跑的人,特别眷顾那些超常努力,想要改变自己命运的人,所以一切皆靠自己,自己不努力,再求神拜佛,也没有用!

靠自己,唯有很好地努力,才能感动天地,谋事在人,成事在天,成大事者必靠自己,自天佑之,吉无不利!一切,皆可以靠自己,因为一切资源,都在我们自己的手里,连佛都在我们的自性之中,开发内在的巨大潜能,彻底唤醒生命的灵性,就能够创造人间所有的辉煌!

解读易经系辞上传第一二章

解读易经系辞上传第一章和第二章 天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。方以类聚,物以群分,吉凶生矣。在天成象,在地成形,变化现矣。乾非常高贵,坤非常谦卑。有了乾坤,就开辟了天地,一个高远的天,一个切近的地。自然的陈列在那里。物质世界的一切万物有动有静...

霍斐然封神之作《周易系辞传正解》第二章,再次逐句翻译解读(全集4万字建议收藏)

在这一章中,我们深入解读圣人智慧的结晶——《周易系辞传》。霍斐然老师匠心独运的著作,我将以黑体呈现原文的《系辞传》,而我的注释将以蓝色点缀,为理解增添更多维度。对于这部4万字的全集,每一位热爱易学的朋友都值得收藏。第二章的核心议题是"设卦观象,系辞明吉凶",这里的圣人不仅仅指占卜家...

文言文解释

《易经-系卦辞传上》:天尊地卑 天尊高而地卑下,乾坤的位置就得到了固定。把尊高和卑下陈列出来,这就是贵贱的位置了。运动和静止都有常规,所以刚柔才可以得到区分。天地四方的事物用分类的方式把它们聚集在一起,天地之间的万事万物用群的方式把它们区分开来,这样吉凶也就产生了。事物在自然界以现象...

什么凶什么吝的词语有哪些

吉凶悔吝出自《易经系辞上传》第二章,圣人设卦观象,系辞以明吉凶,刚柔相推而生变化。吉凶为得失之象征,悔吝则为忧愁之象征。悔,即后悔之意;吝,指心中有事放不下,有负担,因此犹豫不决,从而产生忧愁之象。这些象皆可在六爻关系中显现。得位、居中则吉,不得位则可能呈现忧愁之象;不得位...

《易经•系辞》下传之一,易经的吉凶造化,在于正心守理!

本章是系辞下传的开篇,详细论述了易经卦爻变易中的吉凶,以及圣人添加爻辞的原因。提出”吉凶者,贞胜者也”,正所谓“祸福无门,唯人自招”,心正者逢凶化吉,遇难成祥,心不正者终将有凶!本章内容已经带有很强的儒家思想色彩,把圣人忧国忧民的情怀也彰显其中。后世对此褒贬不一,甚至有人认为...

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