是不是有佛教信仰的人算命会不准呀

算命得知灾难不是目的，重要的是要化解灾难，学佛人心存善念，行善事，本身就是一种化解。。。举一公案：一位从小就出家的小和尚，18岁这年，他的师父突然让他回家看望父母，在他下山途中，遇大雨，小和尚忙躲树下避雨，看到一蚂蚁窝即将被雨水淹没，于是找片树叶遮挡洞口。。数日后，他回到寺庙，其师父很惊讶，因为早在几年前，师父就算出小和尚的寿命止于18岁，于是问小和尚途中是否发生了什么事？小和尚就把救蚂蚁的事说了。。。
相由心生，命由心造。。

第一佛教禁止算命，因为未来瞬息万变，二来，因果报应，就算你避得过一次，还会有第二，第三。佛教教人修心，心宽阔任何困难都会慢慢解除。如果你事业顺利，生活顺心还去算命吗？好好努力吧

袁了凡的故事说明：1.如果算命先生有真本事，人的命是可以算得比较准的；2.现在的命是由过去的业决定注定的；3.佛教导人现在改过行善，可以把命改变得很好，这是佛的伟大之处！

佛教中不可以算命，只可以占察。不过懂占察的人，可能不易寻访。

我也有这种感觉,因为自身经常做一些小的善事,或一些错事,那结果就和常人的不一样了.

不能算吧···抽签还行，但是就那几十只签，成千上万的人来抽，那还不抽到一样的了？难道世人的命不尽相同？

不是，在我国算命的都是道教的

未必啊，要看你有没有真正在修行。

在戒律里讲到出家人的“正命”，现在我跟大家介绍一下。当然啦出家人正命的标准比在家人要严得多了。出家人的正命就是要排除、不要做四种邪命——正命的反面就是邪命呀，有四种邪命不做。按出家人的本分在印度是托钵乞食。哪四种邪命呢？第一种叫“下口食”，是说出家人不修行自己去经营钱庄、去种地、播种，这种情况叫下口食。这一点在中国古代有一些调整，在印度的比丘是不种地的，因为种地有时会杀生；第二种邪命叫“仰口食”，仰，头网上仰，就是通过仰观天相预报风雨、预报人的吉凶，包括了算命，预测国家的吉凶，通过这种方式求得食物；第三种叫“方口食”，就是到那些有钱的人家进进出出，花言巧语阿谀奉承得到食物，这有点像过去古代的“幕僚”。春秋战国时代，那些国王下面都有很多“幕僚”；第四种叫“维口食”，就是通过研习咒术、打卦算命求得衣食。这些是出家人所不做的四种邪命。另外在其它的经里也讲到有五种邪命也是出家人所不做的，哪五种呢？第一种是以欺诈表现奇特之异相，以欺诈方式表现自己有特殊功能，比如有天眼通、有神通可以从空中取药等等，但都是假的；第二种是夸耀自己功德，通过夸耀自己的功德以引起对方的恭敬然后带来供养。你们可能注意到了，正信的出家人一般是不说自己怎样怎样的；第三种是占卜吉凶，这是出家人不做的。很多社会上的人，每天我都要接待这样的人，来找我说师父你给看看吧。我说看什么？有的就说我们单位马上要调整职务了，现在有个处长的位置，我干了这么多年还是副处，……哎呀，这个可不好回答啊，所以占卜吉凶是出家人所不为；第四种叫“高声威吓”，高声威吓对方获得食物。使对方处于恐惧状态。比如说，我们知道现在的佛教界，跟你们居士说说也没关系。我们佛教界因为有些管理措施不到位，致使社会上一些不是出家人的人，穿上出家人的衣服，挨门挨户去化缘。你们有没有碰到过啊？冬天时戴上帽子，帽子一摘还有头发！在安徽据说有一个村子里的人全部以这种事情做为职业，听说村长还从他们那儿拿锐，还上缴呢，这种事对佛教的危害特别大。你们要是遇到这种人怎么检验他呢？很简单啊，你就说给我念两句大悲咒吧，我猜他保准不会念。这种人呢他们诈骗人有一种惯用伎俩就是“高声威吓”。我举这个例子来说明高声威吓是什么。他到你家里一走，怪模怪样地吓唬说“你家里过几天要出事了”！你一听就慌了忙问“该怎么办呢？”这种人会说“我有办法啊，过几天我到九华山去，在那给你上几柱香祈祷一下，可以给你免灾。至于这个上香嘛还有费用一柱香一百块钱吧，上三柱就三百，我估计这还是便宜的呢！当然还有要的更多的。这就是一种威吓，当然也有欺诈在里面。以后你们要知道凡是这种都是假的，不要理他。第五种就是称赞供养者，这也是一种邪命。比如说，现在我也许正缺一些衣服，我就会对你说“供养衣服功德特大，以后能够富贵”等等，引起对方的注意然后得到供养。