猴王：如何从政治的高度看待易经

我是从易经的历史和政治的历史进程去研究易经的，就像我研究佛教，是从佛教的历史和政治的历史进程去研究佛教，所以我对于宗教和哲学这方面看的高度比较高。
今天不讲佛教，我们来讲易经，就从易经的历史来讲，其实剥开这些层层玄幻的东西，你会发觉其实很简单，没这么玄乎，都是政治在主导的，假如你相信了他玄幻的东西，那么你就成为了这股势力的木偶。1、易经的历史
易经是在没有文字的时候的伏羲，用二元论的模式解释人际关系的一套东西，然后后面周文王被囚禁的时候很空闲，正好可以找一套理论来为治理国家服务（当时老百姓还比较愚昧未开化），所以他找到了他觉得比较有道理并且容易扩展和为周王朝服务的易经，并对于易经进行了完善（所以大家看到周易其实里面有很多内容是和伏羲当初的有变更的，比如他当时鼓励老百姓向西走，因为周在西面，周文王也是西伯侯），当然周文王搞周易这套主要目的是影响当时的权贵，当时因为迷信比较厉害同时自己身处险境，所以他在注解里面加入了大量的玄幻的暗示，就成为了周易，周易发展出两套（一套是玄学一套是易理，汉朝的时候正式分成了两个分支，术数和易理，前者大部分用来作为算命了），两套可以说一正一邪，易理是用来教化民众的，玄学是用来为短期政治目的服务的（因为当时比较迷信，你不搞这套没有市场，后来玄学这套就被不正当的政治家当作了愚弄人民的法宝），当然也因为这个玄学（用来算命的），所以秦始皇焚书就故意放过了他。
我国后续比较兴盛的儒家、道家都起源于易经这个体系，儒家更多的体现了易理（也就是对人研究的哲学部分），唐朝佛教更多的和儒家融合形成了佛教本身的一套哲学体系（就是现在的汉传佛教），同时佛教本身带有了玄幻，为什么佛教不能和道家结合？因为佛教和道教之间有竞争关系，所以佛教选择了儒家这个和自己没有竞争关系并且具有广大民众基础的哲学体系。道家除了继承易经了易理外，还继承了一部分玄学。虽然有人说把道家和道教混为一谈是无知的，但是你去问100个老百姓，有多少人清楚道家和道教的区别？我可以说不超过2个，这个也是为什么我不主张在民众或者精英中推广道家的原因之一。从纯历史来讲，道家是一门哲学，道教里面更多的掺杂了玄学，但是明白这点的人不多，所以从政治角度来看，一旦推广道家思想很容易被政治对手引导向玄学迷信（另外一点就是道家在民众中有个共识就是“无为而治”，这个不符合现在的时代潮流，无为而治符合犹太势力现在的自由资本主义的意识形态）。2、政治对于易经的影响
所以一般来说搞玄学的政治人物基本上是要掠夺民众的，因为他们要靠玄学来掩盖自己的罪行。
纵观历史基本上可以很清晰的看出这个脉络。
我还是那句话，假如你无法辨别真假，就秉持一个最基本的原则：真理往往很简单，越复杂的东西越是忽悠你的。
真理往往就一句话，谎言往往很复杂，因为为了让人们相信一句谎言需要编织上百个谎言来圆那句谎言，所以你会发觉越复杂的东西越是在忽悠你。最后总结一句：