需,有孚,光亨,贞吉。利涉大川。
译文
需卦:有诚信,广泛通达,正固吉祥。适宜渡过大河。(真诚地信守此道,前程光明而亨通,行于正途而获吉祥。利于涉越大川险阻。)
孔子在《彖传》和《象传》里对需卦卦辞解读
彖曰:需,须也,险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。“需有孚,光亨,贞吉”,位乎天位,以正中也。“利涉大川”,往有功也。
译文
彖传说:需,等待,危险在前边。刚健不会陷于危难,这是说不会遭遇穷困。需卦有诚信,广泛通达,正固吉祥;因为(九五)位于天位,正当卦中。利于渡过大河,是说前往会成功。
象曰:云上于天,需,君子以饮食宴乐。
译文
上卦坎为云(水升上天空凝结成云),下卦乾为天,云浮聚于天上,待时下雨就是需卦的卦象。君子观此卦象,可以饮食宴乐,待时而动。
解读
《彖传》从四个方面论述需卦:
(一)释卦名:需,须也,须为等待,《杂卦传》:“需,不进也。”为什么不进呢?因为需卦上坎险,“险在前也”。
(二)释卦德:“刚健而不陷,其义不困穷矣。”需卦下乾健上坎陷,何以说“不陷”?需卦乾下坎上,乾上行,坎润下,故坎之二柔与乾体相应,因此与乾体三爻偕同相应。故坎德不陷,“其义不困穷矣”。《系辞传》曰:“夫乾,天下之至健也,德行恒易以知险。”侯果曰:“乾体刚健,遇险能通,险不能险。”
(三)释卦主:九五为需卦卦主,位于天位,正当卦中。孚,信也,《周易乾凿度》曰:“坎北方之卦也,阴气形盛,阳气含闭,信之类也,故北方为信。”九五坎中,心中笃实,故“有孚”。光,广大,“位乎天位”故大。正当卦中,中则正,故贞。
“元亨利贞”四德为《周易》卦辞之范式。乾坤之“元”为创始,屯之“元”为大,需之“光”为广,“元”的范围依次递减。光,古文像人(兀)顶火炬,《左传》曰“远而自他有燿者也”,故“光”之范围小于“元”。
(四)利涉大川:
需卦四德之“利”远大于屯卦之“利建侯”。建侯,利一诸侯国也;利涉大川,利天下诸国也。大川难渡,故多以为国界。需卦之时,卦主九五“需于酒食”,本国饮食宴乐皆充足。到上六则感召“不速之客”三家诸侯来朝,德化天下,故曰“利涉大川”。坎在外卦,故曰“往有功也”。
需卦卦义有二:第一义为须,等待, 即《杂卦传》:“需,不进也。”卦爻辞《彖传》皆取之。祈雨是为了粮食的收获,故 第二义为饮食 ,《大象传》“饮食宴乐”,《序卦传》:“需者,饮食之道也”。
饮食宴乐不是为了满足口腹之欲,因时势未至,不能勉强行事,此时可以养身体养精神,轻松自如养精蓄锐,待时势成熟,才好大干一场。
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需卦卦辞解读
上卦坎为云(水升上天空凝结成云),下卦乾为天,云浮聚于天上,待时下雨就是需卦的卦象。君子观此卦象,可以饮食宴乐,待时而动。解读 《彖传》从四个方面论述需卦:(一)释卦名:需,须也,须为等待,《杂卦传》:“需,不进也。”为什么不进呢?因为需卦上坎险,“险在前也”。(二)释...
周易第5卦_需卦(水天需)_坎上乾下
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《易经》第五卦 需卦。守正待机
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