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【原文】九三：舆yú说辐。夫妻反目。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
【译文】九三：车子坏了一个轮子。夫妻互相口角。
舆，车辆。师卦 、剥卦 取之坤为舆象；小畜 、大畜 、大壮 取之震为舆象；暌卦取之坎卦。说，同脱。辐，车轮上连接车辋wǎng旧式车轮周围的框子与车毂gǔ车轮中心，有洞可以插轴的部分，借指车轮或车的直条，这里指车轮。夫妻反目，犹言夫妻口角。
九三居位不中，刚亢躁动，内乾伏卦为坤，坤为舆，（坤为舆，指容载。）伏坤为舆，乾亦舆。坤虚乾实，坤舆为空为远为先前；乾舆为实为近为现今。外艮伏卦为震，震为舆车（震为车，指运行。）
辐车轮，坎为舆，为轮（坎为舆，指病车。）小畜 错豫 三坎为坤 舆轮，小畜 三离为乾 舆轮。
九三处互体兑之中，兑为脱；乾为圆，引申为车轮，九三处乾之外，为轮圈，脱离部位必在轮圈辐条，故曰“舆说辐”，车轮脱落辐条，车子破败四散而不能用矣。
伏卦内“坤”占静物为‘舆斧’为“舆”，伏卦外“震” 占静物为“輹”。輹和舆两者所恃以行，舆在内而輹在外，则为舆脱輹之象。
乾为夫，伏坤为妻。离为目，小畜 九三互离为夫目，错豫 六三互坎为妻目。乾占人物为‘君’为“夫”，坤占人物为‘老妇人’为“妻”。外卦巽下爻为阴是得坤的初爻，故亦称为妻。
3、4、5互“离”为目，本卦2、3、4爻互卦为“兑”，与外卦形成为正反巽之象，巽为多白眼。“离”居中为两巽所牵扯，所以称此象是“反目”。
三上无应，下乘重阳，因此有此象。
豫震为夫，为反。巽为妻。离为目。今夫妻共在四，离火动上，目象不正，巽多白眼，夫妻反目。
九三无应无比，位下卦终，时至旺气无处分散，阳变阴而凶。三互离阳化为阴，则其轮变成先前轮，即是车厢前去了而轮却留在了原地，故曰说辐。说即脱。三互离为夫目，变阴则夫目给了妇，妇目给了夫，互相交换，故曰夫妻反目。
李士鉁曰：三、四阴阳比合，有夫妻象。下卦乾为夫，上卦巽长女为妻，亦夫妻象，妻当在内、在下，夫当在外、在上，今夫在内而妻在外，妻又乘夫，反目之道。
马其昶曰：辐，或作輹，舆脱輹，制之使不行也。巽妇乘乾夫，又三、四互火泽睽 ，故有夫妻反目之象。
《象辞》说：夫妻口角，说明不能治理家庭。
正，端正。室，家庭。
九三、六四各自得位而邻近，九三在乾为夫，六四在巽为妻，妻当主内、位下，夫当主外、位上，今六四之妻乘于九三之夫之上，谓之乘刚，故曰“不能正室”。
三爻至五爻互“离”伏“坎”，占人事为‘内序以利’为“室”。“坎”为伏象不见，故称谓“不能正室”。是称言“夫” 如无“妻”，何以为家的象显意境。
“不能正室”者，伏坎为室，三变则离毁伏坎亦毁，正即成，伏坎不成故“不能正室”。
上为畜盛，不可牵征，以斯而进，故必“说辐”也。已为阳极，上为阴长，畜於阴长，不能自复，方之“夫妻反目”之义也。
舆说辐，夫妻反目。家庭生活在当时，就像风雨一样，夫妻反目说来就来、说走就走。 　　
这也是“走婚”习俗的表现。非常自由。自然而然，的组合。
古人认为，阳爻受制于阴爻，男人受制于女人，是有害于积蓄的现象。
九三也是阳爻，刚健想要进升。但不在中位，与上九同是阳，又不能相应，而且与六四接近，有时会阴阳相吸，和睦共处，就像车轮与车轴，被“辐”结合在一起，不能摆脱。可是九三毕竟刚毅，并不能安于被留住的现状；于是，与六四争，以“夫妻反目”象征。象传说：九三虽比近六四，却不相和合，有夫妻反目之象者，乃因九三虽阳刚而不能自觉，乃受制于阴柔六四，犹如丈夫不能规正其妻室。夫妻所以反目，是自己的婚姻不正当，是九三自寻烦恼。亦即，在前进的途中，与志不同道不合的人走在一起，所以才会受到阻碍，发生争执。
马其昶曰：初之畜以应四，二之畜以在中，三之畜以迫近于阴，为其所制。曰不能正室者，罪三之不自敛而受制于阴也。又曰：易例，凡两爻切比，柔乘刚皆不利。若异体相应，距离远，柔在上则无所嫌。
这一爻，说明在突破阻碍时，应断然的摆脱羁绊。