易经27-剥卦

剥卦,就是贲之终,剥之始。和贲卦刚好相反,一个是修饰,一个是去除是败坏了,剥落了,一败涂地了。

所以,贲到了极点,回归到本质那就不容易了,我们说金玉其外败絮其中,一旦开始剥落,境地就非常不利了。

大象,山附于地,剥,上一厚下安宅。山上,地下,但是此时山基不稳,随时都有可能崩盘,就应该好好安抚修整,恢复到安稳的状态。

亨不尽,物不剥。如果耗散到了极端,事物走到了极端,剥就该来了,比如人拼命工作,到头来身体垮了,一切全部化为泡影。

卦辞,剥,不利有攸往。剥实际上是不利的,要顺而止之,一息尚存抱有希望,君子最终还是有利的。

初六,剥床以足,蔑,贞凶。这个床的脚开始腐败了,提醒我们要开始回归正道,纠正自己的道路,提高警觉性,最后还是有救的,就比如孩子从小的教育,那些行为的约束必须从小开始,从家教开始,否则最后影响孩子的成长,以至于影响整个社会的风气,家教不正,社会风气又怎么能够正呢。

六二,剥床以辨,蔑贞,凶。这一爻就更危险了,腐败的更厉害,床头都开始腐败了。前面危险开始出现的时候没有态度警觉纠正过来,结果现在情况更加严重了。

唯一的解决办法就是亡羊补牢为时未晚,立马开始回归正道,坚守本心,不要失去信心。

六三,响应同时不当位,剥之无咎。这个时候就该躺平了,反正你也知道目前这种情况你做不了多少,帮不来多少忙。倒不如静观其变,从长计议。

六四,剥床以肤,凶。到了这个阶段,大难临头,躲也躲不掉了,虽然当位,但是奈何之前都没有做好防范,丢下一堆烂摊子。到了覆巢之下无完卵的地步,这个时候没得办法,也没有高人相助,比六三还要惨。

六五,贯鱼,以宫人宠,无不利。到了六五多半有利,像鱼一样排的整整齐齐,像宫里的人得到宠爱,简直好的不得了。位居高位总是有各种办法来解决问题,领导者选贤举能,安抚好手下人,祸害自然就远离了自己。

上九,硕果不食,君子得舆,小人剥庐。我们一直以来都抱有希望,一息尚存,所以糟到了极点,终于迎来了转机。坚守正道的君子,最终有了车子,一时得势的小人最终是没了房子,所以一息尚存,怀有希望,守得云开见月明,终于还是邪不压正,黎明总是会来临的。

不要把仅存的硕果吃光光,留点兜底,君子只要怀有希望,终将会获得百姓拥戴,坚守正道,终有君子得舆的那一天。
mcxyi 阅读 3 次 更新于 2024-12-24 09:24:38 我来答关注问题0

剥卦,就是贲之终,剥之始。和贲卦刚好相反,一个是修饰,一个是去除是败坏了,剥落了,一败涂地了。

所以,贲到了极点,回归到本质那就不容易了,我们说金玉其外败絮其中,一旦开始剥落,境地就非常不利了。

大象,山附于地,剥,上一厚下安宅。山上,地下,但是此时山基不稳,随时都有可能崩盘,就应该好好安抚修整,恢复到安稳的状态。

亨不尽,物不剥。如果耗散到了极端,事物走到了极端,剥就该来了,比如人拼命工作,到头来身体垮了,一切全部化为泡影。

卦辞,剥,不利有攸往。剥实际上是不利的,要顺而止之,一息尚存抱有希望,君子最终还是有利的。

初六,剥床以足,蔑,贞凶。这个床的脚开始腐败了,提醒我们要开始回归正道,纠正自己的道路,提高警觉性,最后还是有救的,就比如孩子从小的教育,那些行为的约束必须从小开始,从家教开始,否则最后影响孩子的成长,以至于影响整个社会的风气,家教不正,社会风气又怎么能够正呢。

六二,剥床以辨,蔑贞,凶。这一爻就更危险了,腐败的更厉害,床头都开始腐败了。前面危险开始出现的时候没有态度警觉纠正过来,结果现在情况更加严重了。

唯一的解决办法就是亡羊补牢为时未晚,立马开始回归正道,坚守本心,不要失去信心。

六三,响应同时不当位,剥之无咎。这个时候就该躺平了,反正你也知道目前这种情况你做不了多少,帮不来多少忙。倒不如静观其变,从长计议。

六四,剥床以肤,凶。到了这个阶段,大难临头,躲也躲不掉了,虽然当位,但是奈何之前都没有做好防范,丢下一堆烂摊子。到了覆巢之下无完卵的地步,这个时候没得办法,也没有高人相助,比六三还要惨。

六五,贯鱼,以宫人宠,无不利。到了六五多半有利,像鱼一样排的整整齐齐,像宫里的人得到宠爱,简直好的不得了。位居高位总是有各种办法来解决问题,领导者选贤举能,安抚好手下人,祸害自然就远离了自己。

上九,硕果不食,君子得舆,小人剥庐。我们一直以来都抱有希望,一息尚存,所以糟到了极点,终于迎来了转机。坚守正道的君子,最终有了车子,一时得势的小人最终是没了房子,所以一息尚存,怀有希望,守得云开见月明,终于还是邪不压正,黎明总是会来临的。

不要把仅存的硕果吃光光,留点兜底,君子只要怀有希望,终将会获得百姓拥戴,坚守正道,终有君子得舆的那一天。

易经27-剥卦

剥卦,就是贲之终,剥之始。和贲卦刚好相反,一个是修饰,一个是去除是败坏了,剥落了,一败涂地了。所以,贲到了极点,回归到本质那就不容易了,我们说金玉其外败絮其中,一旦开始剥落,境地就非常不利了。大象,山附于地,剥,上一厚下安宅。山上,地下,但是此时山基不稳,随时都有可能崩盘...

《易经》第二十三卦—— 剥

剥卦是下坤上艮,即“山地剥”。《序卦》称:“致饰,然后亨则尽矣,故受之以剥。剥者,剥也。”贲卦的文饰达到尽头,随之而来的是剥蚀。这也寓意着物极必反。剥卦五阴一阳,继续发展将变为全阴的坤卦。《易经》以阳爻为君子,阴爻为小人,因此说“不利有攸往”,以免陷入困境。《彖传》说...

易经解读之剥卦

【解读】《剥卦》象征剥落:不利于前去行事。《象》曰:山附于地,剥;上以厚下安宅。【解读】《象辞》说:《剥卦》的卦象是坤(地)下艮(山)上,好比高山受侵蚀而风化,逐渐接近于地面之表象,因而象征剥落;位居在上的人看到这一现象,应当加强基础,使它更加厚实,只有这样才能巩固其住所而...

剥卦卦辞解释

在《易经》的卦象中,剥卦象征着事物从盛转衰的过程。卦辞以鹊在天晚时选择栖息于林中为比喻,却不知林中有猛禽鹰,暗示了即使身处同一环境,也可能面临恶意竞争。卦象中五阴压倒一阳,象征小人得势、君子困顿,揭示了权力失衡和事业颓势的场景。剥卦起源于《贲》卦,后者象征着盛极一时,而剥卦则揭...

剥卦的道理

剥卦的道理如下:剥卦是易经中的第二十三卦,本卦是异卦相叠(坤下艮上)。本卦上卦为艮,艮为山,下卦为坤,坤为地。高山屹立于大地,风雨侵蚀,山石剥落。警诫君王提防小人与政,侵凌君子,剥蚀国家。所以卦名曰剥。“剥”,剥落的意思。剥卦五阴在下,逐次上升,一阳在上,面临着即将被剥落...

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