晋卦的爻辞解释

【原文】《彖》曰：晋，进也，明出地上。顺而丽乎大明，柔进而上行，是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。【注释】明出地上：以卦象、卦德解释卦名。明指上体离卦，离为日，为明；地指下体坤卦，坤为地为顺。顺而丽乎大明：丽，依附；大明，太阳。柔进而上行：柔进，指宽容的政策取得成功；上行，指名望地位因事业成功而得到提高。【译文】《彖辞》说：《晋》，就是上进，好比太阳升到地面上。地上万物顺从而依附于太阳而生长，柔和上进，所以治国安民的康侯能得到众多车马的赏赐，在一天之内又得到三次接见。【原文】《象》曰：明出地上，晋。君子以自昭明德。【注释】自昭明德：自昭，这里指用道德修养的方法来自我显示。明德，本来就有的美德。【译文】《象辞》说：太阳升到地面上，象征上进。君子因此领悟到要显示自己固有的美德。爻辞解析【原文】初六，晋如，摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。《象》曰：晋如，摧如，独行正地。裕无咎，未受命也。【译文】初六：初六处晋长之初，阴柔在下，前临重阴为敌，有始求进即受摧折阻隔之象。此时应谨守正道，以待九四之应，则可获吉祥。否则既受重阴之摧折阻隔，将难以孚信于众人，故当从容行事，宽裕待时，终必能排除困难，而获无咎。【注释】罔孚：得不到信任裕，犹言从容行事，宽裕待时。【原文】六二，晋如愁如，贞吉；受兹介福，于其王母。《象》曰：受兹介福，以中正也。【译文】六二居两阴之间，上无应与，有晋途坎坷、忧惧以对之象。惟其柔顺中正，能敬慎处事，谨守正道，则亦可获吉祥。而六五高居尊位，与六二虽非阴阳正应，但同具有中正之德，如同其王母。故六二承受此宏大的福泽，是来自六五王母之赐予。【注释】介，大也。王母：祖母也，阴之至尊者，指六五。【原文】六三，众允，悔亡。《象》曰：“众允”之志，上行也。【注释】众允：同众人一道上进。允，前进。【译文】六三不中不正，处非其位，本当有悔。惟与下二阴有同进之心，又与上九有应，故能为众所信允，且六五亦信之，故其悔亡。【注释】允，信也。【原文】九四，晋如鼫鼠，贞厉。《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。【译文】九四失正不中，窃据高位，贪婪而畏人，犹如贪婪卑鄙、身无专技之鼫鼠。以此晋长，必有危厉。惟其上比六五，下应初六，阳刚而谦居阴位，故勉其固守正道，可防危厉。【注释】鼫鼠，即梧鼠，性贪婪卑鄙，荀子劝学篇谓梧鼠五技而穷。故以喻贪婪卑鄙、身无专技之人。位不当：指九四以阳居于服位，不当位。【原文】六五，悔亡，失得勿恤。往，吉。无不利。《象》曰：失得勿恤，往有庆也。【译文】六五以阴居阳，居位不当本有悔，惟其柔得尊位，柔顺文明而下者顺从，故其悔亡。且去其计功谋利之心，不忧虑个人之得失，故无往而不吉，无所不利。【注释】恤，忧也。失得勿恤，谓不计较个人得失，以国计民生为念。【原文】上九，晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。【译文】上九处晋卦之终，有明岀地上，盛极则衰之象，故有晋极而反、光明将损之意。惟其刚动而有应，为安定其诸侯之国，宜于征伐国内不服之私邑，虽有危厉，终获吉祥，而无咎害。然其有用武之憾，又居位不当，故应固守正道，以防憾惜。【注释】维，语气词，无义。用，宜也。邑，国内城邑。晋其角：指上九居晋卦顶点，进无可进，好比钻进了牛角尖端。维用伐邑：指上九此时只有靠讨伐叛逆建功，言外之意是说晋极必反，靠德治已经无法建功了。