《易经》解卦，从上到下，少阳 少阴 少阴 少阴 少阳 少阴如何解卦？

　　你这是艮上地欠下,为第四卦,蒙·山水蒙
　　从排卦上看无动爻，以下为一些爻辞，仅供参考

　　蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。 初噬告，再三渎，渎则不告。利
　　贞。

　　彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。 蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，
　　童蒙求我，志应也。 初噬告，以刚中也。再三渎， 渎则不告，渎
　　蒙也。 蒙以养正，圣功也。

　　象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

　　初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
　　象曰：利用刑人，以正法也。

　　九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。
　　象曰：子克家，刚柔接也。

　　六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
　　象曰：勿用娶女，行不顺也。

　　六四：困蒙，吝。
　　象曰：困蒙之吝，独远实也。

　　六五：童蒙，吉。
　　象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

　　上九：击蒙；不利为寇，利御寇。
　　象曰：利用御寇，上下顺也。

　　蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

　　象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

　　蒙卦以水（坎）为内在之体，以止（艮）为外在之用。在天候上象征着迷雾。迷雾本质是水，雾为凝滞之象，雾也将使得一切运动物体速度减慢，有停止的趋势。还有一种理解就是云雾一般在高山上多见。山下有云，这也是雾的象。但雾的迷蒙，只是暂时的，太阳一出雾就散了，所以这种迷蒙也是暂时的。

　　对于人事来说，蒙主要指懵懂的孩童，所以小孩子的第一个老师一般都叫做“启蒙”老师。对于蒙童来说，需要君子及时施之以教化，这是该卦给人的启示。

　　教书育人，以尊师重道为先。老师是传道、授业、解惑的人，所以老师的地位是崇高的，学生是求学于老师，而不应该是老师去求学生学。尊师重道，是学子们求学所应该具有的基本态度。

　　对于易经的研学，在早期往往是用易经里的道理来为自己指导方向的。易占是“用以决疑”的。筮，就是占卜。就是陷于“蒙”状态的人向易道请教的行为。只要心诚，就能够从易占中得到启示。但是只限于第一次。如果有的人对易占的结果不满意，才会一而再，再而三地重复占测，这是蔑视老师的行为，是对易占的亵渎，所以，易占就不会再有正确的指示。

　　“蒙”最终的结果一般都能“亨”，因为知道自己“蒙”就能逐渐去通过求学去摆脱“蒙”，所以这是有利的征兆。

　　初六：发蒙，利用刑人，用脱桎梏，以往吝。象曰：利用刑人，以正法也。

　　初六，失位，不得中，上比，无应。初是萌芽位。

　　初六是“蒙”的初级阶段，除了上比于九二，实在乏善可陈。象征着新人：小孩、新兵、一年级学生、新员工。九二就是领导他们的那个人。新人一般都是处于“蒙”的状态，所以需要有人来让他们尽快摆脱这种状态，对于人来说，早期的惩戒往往有利于他纠正不符合环境的行为。

　　“刑人”——惩戒不是目的，而是为了让新人尽快适应新环境的手段。所以“刑人”是为了“正法”。国有国法，家有家规。没有规矩，不成方圆。古代老师给学生上第一堂课的时候，就应该出示戒尺。戒尺的含义就是就是要守规矩。

　　“刑人”在早期是必要的，但并不意味着它始终是一个好方法。对于教育来说，在新人不明白为什么要守规矩的时候，首先应该强制要求他们无条件服从，然后逐渐让他们明白规矩的意义，明白了规矩的意义后就可以不必要死守规矩，因为规矩必要时是可以打破的。

　　“刑人”的目的是为了“脱桎梏”，有规矩的人不会去触犯刑法，受官刑。但是一昧用强制、硬性的手段则不利于受教育者的长远发展，所以就会“吝”。这里的道理教育者不可不知。

　　九二：包蒙吉，纳妇吉，子克家。象曰：子克家，刚柔接也。

　　九二，失位，得中，上、下比，有应。二是吉利位。

　　九二得初六、六三亲比，又得六五之应，又处于吉利位。所以可以理解为喜事多。九二处于下卦，在家庭中是小辈的男子，一般是儿子。这个儿子可以娶很好的媳妇，而且能够继承家业。

　　九二外在环境很好，愿意帮助他的人很多，所欠缺的只是暂时失位。

　　六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。象曰：勿用取女，行不顺也。

　　六三，失位，不得中，下比，有应。三是凶险位。

　　六三是一个糊涂的女人。她看到有钱的男人都会去逢迎，所以这样的女人不应该要，要了她不会有任何好处。

　　取女和纳妇是有区别的。纳妇和婚媾一般都是指明媒正娶，做正妻的。而取女则不一定，有可能是娶妻、也有可能是纳妾，甚至是买来的婢女。

　　卦象显示这类女子出身不好，而且本人素养低，又喜欢勾三搭四，行为很不检点，所以不能“取”。

　　六四：困蒙，吝。象曰：困蒙之吝，独远实也。

　　六四，得位，不得中，无比，无应。四是机遇位。

　　六四是本卦唯一没有机会接触阳爻的阴爻。所以她是“困”的状态。“困”在形体上说，是独居于内；在精神上说，是自我封闭。这是一个“养在深闺无人识”的女子。她接触不到“阳”，所以知识非常有限。这也是易经不提倡的，所以说她“吝”。

　　广义地说，这类人是与环境脱节的人，是脱离实际的人。尽管对人没有危害，但也没有什么用处。

　　六五：童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

　　六五，失位，得中，上比，有应。五是成功位。

　　六五与上九亲比，本身又得中。是一家主妇之象。也可以比作小孩，小孩是没有多少知识的，但是小孩有旺盛的求知欲，所以吉利。吉利是因为小孩能够顺从、服从老师。一个能够顺从、服从老师的小孩是有培养前途的，所谓“孺子可教”。

　　如果理解为大人，那么这个大人尽管很有实权，但仍然懂得尊师重道，善于听取谏言，听从智者的建议，所以吉利。

　　六五爻变，上卦就变为巽，巽也有顺服的含义。

　　上九：击蒙；不利为寇，利御寇。象曰：利用御寇，上下顺也。

　　上九，失位，不得中，下比，有应。上是衰竭位。

　　上九居全卦之上，又是阳爻，所以他不是“蒙”的，他是智者。上九无论是对六五还是对六三都是阳在阴上，阳在阴上就叫“上下顺”。

　　击蒙，就是打击蒙昧。愚蠢的人是要挨打的。打击的永远是敌手的薄弱环节，敌手出现薄弱环节就是因为它处于“蒙”的状态。关键是“为寇”和“御寇”的问题。“为寇”就是主动进攻；“御寇”就是奋起反击。古代的“寇”没有褒贬，只是指游击武装。

　　对待蒙昧的人，应该是施以教化，而不是打击他。需要打击的永远只应该是那些愚蠢、自不量力、因为贪婪而挑起战端的强盗。

有困难