易经 近取诸身 远取诸物近取诸身 远取诸物是什么意思

　　《易经·系辞下传》

　　古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

　　古时庖牺氏之治理天下，仰则观察日月星辰之天象（天时），俯则观察大地高下卑显之法则，又观察鸟兽羽毛的文采和山川水土之利（地利），自我观察，对诸如“乾”首、“坤”腹、“震”足、“坎”耳、“离”目等等自身及周围环境发生的异常变化来取象，作出或大或小的形势判断和结果预测，远的取象于宇宙万物而确定分类，诸如“乾”马、“坤”牛、“艮”狗、“兑”羊等动物属性（人和）-----（天地人三才）。
　　于是创作出八卦，世间万物，凡物皆有自身的规律，有规律就有变化趋势可循，循变化趋势就能推断事物的未来，所以称为“以通神明之德”。世间万物，凡物皆有阴阳，有阴阳则有交感，有交感则必然相聚为类，故称为“以类万物之情。

　　近取诸身 远取诸物
　　说白了，就是你能自己看到、理解到的就按自己看到、理解到的分析，你不能看到的就按与它相似的情况与类似的进行分析，分析你自己所处的环境和发生的异常变化对你自己是否有利（就是人和）

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“近取诸身，远取诸物近取诸身”中“远取诸物”是:强调人与自然和谐相处的“天人合一”观念。
出处：
孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”
解析：
人与自然的和谐相处，是人类文明顺利发展的基石。强调人与自然和谐相处的“天人合一”思想，是中华文明的精髓。这种思想既是中国传统文化的基本精神，也是中国古典哲学的核心。它在中华文明的起源、形成和发展过程中，具有重要意义。本文谨就“天人合一”思想的起源与形成，略作考述。
天地是生育万物的本原。《春秋繁露·顺命》说：“天者，万物之祖”。《史记·屈原贾生列传》说：“夫天者，人之始也”。这说明“天”是人类万物的本原。但“天”的本质是什么？《论衡·谈天》说：“天，气也”。天的观念是指自然而言。《庄子·天道》注：“天者，自然也。”《列子·仲尼》说：“乐天知命”。张湛注：“天者，自然之分。”由此可知，这里的“天”是指大自然讲的。中国古代把人与自然的关系称作天人关系。在天人关系上，中国古代哲学的基本观念，就是人与自然和谐相处。自然与人合而为一、融为一体，所以称之为天地合一。
参考资料
360问答：http://wenda.so.com/q/1467582198724082?src=140

伏羲氏近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。其实，反映的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想——在外，观察天地万物，在内，观察自身奥妙，明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘，然后才“发明”了“八卦”。这一点（“天人合一”的思想）在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”，这就是以”自然之道（天道）”解释“人道”，《易经》也因此成为一切古代典籍、诸子百家思想（也是华夏民族思想）的源头。思言学堂易经学习，零基础入门，5天4晚名师易经入门直播课，普通人因为学不懂易学而放弃，聪明的人已经0元试听我们的课程了，从小白到入门，助力人生零基础入门。一旦把易经研究透彻了：你会变得更睿智，更通透，更深刻…立即免费领课。

古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

人和自然是一体的，了解了自己，就了解了宇宙万物。