乙巳 艮下离上 旅 谶曰: 美人自西来 朝中日渐安 长弓在地 危而不危 颂曰: 西方女子琵琶仙 皎皎衣裳色更鲜 此时浑迹匿朝市 闹乱君臣百万般 图是一个女子(画得不象中国人)怀抱着琵琶,旁边地上左有一张弓,右有一只白兔。 乙巳是60甲子之一,艮下离上 旅 属周易64卦,其解释为: 离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵 艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺, 《旅》:小亨。旅贞吉。主 《彖》曰:“旅小亨”,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以“小亨旅贞吉”也。旅之时义大矣哉!古 《象》曰:山上有火,旅。君子以明慎用刑而不留狱。斋 初六,旅琐琐,斯其所取灾。主 《象》曰:“旅琐琐”,志穷灾也。知 六二,旅即次,怀其资,得童仆,贞。古 《象》曰:“得童仆贞”,终无尤也。斋 九三,旅焚其次,丧其童仆,贞厉。主 《象》曰:“旅焚其次”,亦以伤矣。以旅与下,其义丧也。知 九四,旅于处,得其资斧,我心不快。古 《象》曰:“旅于处”,未得位也。“得其资斧”,心未快也。斋 六五,射雉,一矢亡,终以誉命。主 《象》曰:“终以誉命”,上逮也。知 上九,鸟焚其巢,旅人先笑后号咷。丧牛于易,凶。古 《象》曰:以旅在上,其义焚也。“丧牛于易”,终莫之闻也。斋 从卦上看是阴盛阳衰,有小吉,主先吉后凶。 谶上面的美人自西来,以前有人说是自中国西部来,本人解释是从西方国家过来的,这与颂: 西方女子琵琶仙相对印。“西方”二字在此前的第三五象 西方有人 足踏神京 已经出现。这个象则明显是指西方国家过来的。 朝中日渐安说明此女刚来时国内也不安宁,有内忧外患,另外很有可能是政治婚姻。而此女子有一定的才能,才能慑服大臣(而其背景国家也是一个因素) 长弓在地,说明有张姓奸臣,和此女子勾结,所以才有颂的闹乱君臣百万般。 危而不危说明最后还是被镇压下去的。且张姓付出了生命代价。 颂的前俩句都是赞此女子是个大美女。自从成为某政治领导人夫人后,才能混迹。匿字说明此女另一隐蔽身份就是替其母国服务而搞乱中国。 但其最后的结局就是经卦中的:旅人先笑后号咷
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能不能解释下《推背图》的四十二卦象说的是什么意思?
乙巳 艮下离上 旅 谶曰: 美人自西来 朝中日渐安 长弓在地 危而不危 颂曰: 西方女子琵琶仙 皎皎衣裳色更鲜 此时浑迹匿朝市 闹乱君臣百万般 图是一个女子(画得不象中国人)怀抱着琵琶,旁边地上左有一张弓,右有一只白兔。 乙巳是60甲子之一,艮下离上 旅 属周易64卦,其解释为...
“鬼神谶纬之说”及其它(中)
根据现有的史实,加上自己的理解、自己的创意进行反推,完全可能创作出热销一时的新版《推背图》来。四大名著不就是站在前人的肩膀上创作出来的吗?金批本的《推背图》虽说是清宫秘藏本,又焉知不是再创作的产物。 我不是怀疑论、阴谋论者,更不是历史虚无主义者。我尊重既有的历史史实,我质疑的只是《推背图》这本...
推背图的原理
1.推背图可能符合万事万物最高哲理,符合易经一阴一阳之道..2.推背图具有全息的性质,一段预言可能对好多历史阶段适用,而历史本身又是循环往复螺旋上升,又似竹节拔高节节上升的。
历史上的预言家,预言过哪些非常准的预言?
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你如何理解“河出图,洛出书”?
所为河出图,洛出书指的是河图洛书的出处,河洛图,又叫“河图洛书”,是关于中国古代文明的著名传说。六七千年前,龙马跃出黄河,身负河图;神龟浮出洛水,背呈洛书。伏羲根据河图洛书绘制了八卦。之后大禹治水,河伯献河图,宓妃献洛书,使得大禹终于战胜的洪水。