《易经》中，“九为老阳、六为老阴”是怎么来的？

易用变不用正，用九不用七，七为正阳之数，九则为阳之变数。九字的立义，很明显是以究尽义为坐标的，它直接表达易学极变化的义涵，数极于九(十又返还回一)，易穷于变，两者一一相互对应，又构成一终极的象数关联，名与实的一一对应关系，也同样是象与数的原则，象与数的一一对应关系，就如名与实一般。所以九字的制作，象究尽之形(变易是至为委屈的)，正有一种象数回归的意义，因为九为数极。称之为“老阳”

阴变于六，正所谓六为老阴，文而从变者也。与九阳反之，称为“老阴”。

《易乾凿度》云：“垂皇策者牺。”据此诸文，皆是用蓍以求卦。先儒之说，理当然矣。然阳爻称“九”，阴爻称“六”，其说有二：一者《乾》体有三画，《坤》体有六画，阳得兼阴，故其数九，阴不得兼阳，故其数六。二者老阳数九，老阴数六，老阴老阳皆变，《周易》以变者为占，故杜元凯注襄九年《传》遇《艮》之八，及郑康成注《易》，皆称《周易》以变者为占，故称九、称六。所以老阳数九，老阴数六者，以揲蓍之数，九遇揲则得老阳，六遇揲则得老阴，其少阳称七，少阴称八，义亦准此。张氏以为阳数有七有九，阴数有八有六，但七为少阳，八为少阴，质而不变，为爻之本体。九为老阳，六为老阴，文而从变，故为爻之别名。且七既为阳爻，其画已长。今有九之老阳，不可复画为阳，所以重钱，避少阳七数，故称九也。八为阴数而画阴爻，今六为老阴，不可复画阴爻。故交其钱，避八而称六。

以上，希望对你有所帮助。

四大规则是宗旨大纲，10大境界是手段套路。坚定目标，对照比较，找到自己 定位，也看到他人所处的位置，回头再看老子易经，清楚明白，一览无遗。老子思想是产品介绍，易经是使用说明。人能不能理智的面对自然？只做对的，避免或者尽量少做错事？迎接挑战规避风险？争强好胜但是和谐共存？打破僵局推陈出新独树一帜勇争上流，急流勇退功成名就淡泊名利，化敌为友海纳百川有容乃大天下归一，无我无缺人人平等资源共享共同进步。按照我的理解，人类社会有四大规则：学规则，守规则，破规则，立规则。历史证明人是宇宙最聪明的生物，一直遵循自然法则，学习进步，弃旧创新，突破前进。人生有10大境界：1对2错3进4退5强6顺7奇8隐9胜10无。女人为阴也可以做到5强6顺境界，超越别人，但是7奇相当于一方霸主，女人能力所限很难做到，8隐为大智若愚境界，能任宰相总理之职，中国至今只有寥寥少数女人可以做到。9胜是君主帝王，中国历史上还没有能征战四方，独立自主打天下的女人。易经是中国人的智慧大成，外国也有女首相女国王，但既分阴阳，中国是世界中心，当然走正道，行王事主阳。所以易经说坤卦用6,就是6顺境界，再往上就超越女性本能，违背天理。男人也只能用9,男人为阳，武力统治，胜者为王，最多也只能做到第九层境界。10无境界自古无人可以做到，除非阴阳合体，就像远古传说的女娲和伏羲是蛇身双头的怪物，优势互补完美无缺。假如人类真的可以做到10无境界，人人平等，资源共享，没有特权没有歧视，人类共同目标就实现了。纯阳纯阴是不可能单独存在的，阴阳本来就是相对而言，万事万物都是运动发展的，时间不可能停滞不前，某个特定时期的独特个性也许符合当时的阴阳特性，但是不可能一成不变，老阳中阳少阳也不过的发展过程中的短暂现象。易经是门高深的学问，不能形而上学的理解认识，必须随时随地根据情况变化灵活应用。但事有例外，用九的真实意义告诉我们，始终坚持的阳并不是真正的真理，用九就是为了推翻全阳，群龙无首直接理解，就是一群龙没有首领，自由自在无拘无束。进一步理解，无首就是没有尽头，一直坚持的全阳也会发生不可预料的变化，这个变化就是阳变阴，同样阴也可以变阳。所以坤卦用六，已经很明白的告诉大家，坤为阴是女性，到了6的层次，已经达到正常标准下的女性顶峰，如果女人达到第七层境界，已经脱离了女性的正常范畴“铁娘子”“女汉子”“女强人”，七层就已经由阴变阳了，所以乾卦用9，坤卦用6就够了，789都是阳的属性，但是9以后还会变化，是变成阴阳合体，还是阴阳互换，古今都没人可以证实，只能等未来的后人去验证求实。

《苏轼集》有介绍：
今夫《易》之所谓九六者，老阴、老阳之数也。九为老阳而七为少阳，六为老阴而八为少阴。此四数者，天下莫知其所为如此者也。或者以为阳之数极于九，而其次极于七，故七为少而九为老。至于老阴，苟以为以极者而言也，则老阴当十，而少阴当八。今少阴八而老阴反当其下之六，则又为之说曰，阴不可以有加于阳，故抑而处之于下，使阴果不可以有加于阳也，而曷不曰老阴八而少阴六。且夫阴阳之数，此天地之所为也，而圣人岂得与于其间而制其予夺哉。此其尤不可者也。夫阴阳之有老少，此未尝见于他书也，而见于《易》。易之所以或为老或为少者，为夫揲蓍之故也.
故夫说者宜于其揲蓍焉而求之。揲蓍之法，曰，挂一归奇。三揲之余而以四数之，得九而以为老阳，得八而以为少阴，得七而以为少阳，得六而以为老阴。然而阴阳之所以为老少者，不在乎七八九六也，七八九六徒以为识焉耳。
老者，阴阳之纯也。少者，阴阳之杂而不纯者也。阳数皆奇而阴数皆偶，故乾以一为之爻，而坤以二天下之物，以少为主。故乾之子皆二阴，而坤之女皆二阳。老阳老阴者，乾坤是也。少阴少阳者，乾坤之子是也。揲蓍者，其一揲也。少者五而多者九，其二其三少者四而多者八。多少者，奇偶之象也，一爻而三揲蓍，譬如一卦而三爻也。阴阳之老少，于卦见之于爻，而于爻见之于揲。使其果有取于七八九六，则夫此三揲者，区区焉分其多少而各为处，果何以为也？今夫三揲而皆少此，无以异于乾之三爻而皆奇也。三揲而皆多此，无以异于坤之三爻而皆偶也。三揲而少者一，此无以异于震坎艮之一奇而二偶也。三揲而多者一，此无以异于巽离兑之一偶而二奇也。若夫七八九六，此乃取以为识，而非其义之所在，不可以强为之说也
你还可以参考一下下面资料，里面有很多内容，或许能用上：http://www.guoxue.com/sushiyjiu/sswj/sswj_041.htm

我读过,我从字面理解是这样,九与酒同音.也跟节日有关.九九重阳节是祝贺老年人的日子.老阳当作是太阳将落山.表示生命的终结.后句是正好相反过来.六六大顺.就是好事.就是指青春年华.老阴指太阳正从东方升起,表示将要照亮大地.不就说.生命的开始.从别的方面也可以解释.

若从《易经》上讲，通俗地说你可以这样理解：阳数到九就到了顶点，再发展就转化为阴数了，故曰“老阳”。同样，阴数到六也到了顶点，再发展也就转化为阳了，故曰“老阴”。

在易经里，九是最大的阳数，六是最大的阴数，所以九为老阳＼六为老阴

在易经里，有三六九，没有八这种数

我亦然.

1、阴阳与奇偶的关系：

现在我们知道奇数是阳，偶数是阴，为什么要这样对应？说起来可以写长长的论文了。然后奇偶数里是从一、二、三一直到十，十是圆满数，为什么到十为止不再数上去，这也可以说大段文字了。

2、十个奇偶数的性质：

既然十个奇偶数都已经对应好了阴阳，然后考察这五个阳（奇）数，五个阴（偶）数，古人显然觉得在阴数与阴数之间，阳数与阳数之间还必定存在着细微的差异。

3、六、九的由来：

于是古人便赋予阴数与阴数之间、阳数与阳数之间不同的性质，将其中相对稳定、静止的阴（阳）数叫做少阴（阳），将其中发生变化、运动的阴（阳）数叫做老阴（阳），严格说来这些概念不能说是“赋予”，而是从数理中提取出来的。六、九被看作是老阴、老阳，也就是变化中的数。爻以“六”、“九”为题，正是蕴涵并体现了爻变的义理，不以“八”、“七”为题，因为它们是相对静止的数，也不以“阴”、“阳”为名，因为它们粗略。这其实反映了古人朴素的宇宙运动观。至于为什么不是“一”、“二”、“三”、“四”，这就是另一个话题了，与人类对数（特别是从一到十这十个自然数）认识上的宇宙观有关。

4、先有数理再有易理：

阴阳这两个抽象的概念最早来自于数，因为数是人类进化过程中最早接触到的纯抽象性质的东西。而当古人将数（奇偶）与阴阳对应起来时，不仅易理诞生了，数也具有了崇高的意义，即所谓数理。其实数理早就存在（以卜筮的形式），只是在被对应之后其理才彰显。数在先，易在后，这也正是易为何产生于筮的缘故。因为筮的本质是数。而义理之起源可以追溯到当时数与易对应的那一刻。当数与易对应之际，数分奇偶，易辨阴阳，从此《周易》也就从卜筮之简单迷信活动走向了一条通往伟大哲学的大道。

如影答：

“据民族学认为，人类最早只认识二，一个东西分成两份就是二，之后认识三和五，然后终于认识十。每认识一个数，都是了不起的进步。认识到十是极不简单的事。我们可以肯定地说，人们在认识到十这个数以前，例如只认识到三和五，是不会产生筮的。……有一点要指出，古人在认识十这个数的时候才有可能发明筮，但不能认为古人发明筮的时候仅仅认识到十。实际上那时他们已经认识到万了。”（摘自《周易阐微》）

关于数与阴阳的关系，我再补充一下。阴阳作为抽象的概念是在数之后诞生，因为只有数才是人类最早接触到的纯抽象性质的东西。而只有纯抽象性才能真正激发人的思想，然后在思想中诞生概念。因为我们可以说，在数产生之前，人类对阴阳已有认识，如日月、昼夜等等，但这时候的认识仅仅停留在形象，还未上升到抽象。第一次促使或者说逼使人类去做纯抽象思考的事物，是数。然后在认识数的过程中辩明奇偶。奇偶诞生在先，阴阳概念在后。当然这里的“先后”是我们现在考察它们时所赋予的，实际在人类漫长的认识事物过程中它们是同步地。在考察它们“先后”之中间，筮产生了。可以说，筮的产生或在阴阳概念诞生之前，或在之后，但绝不会在数之前。