哪位大哥介绍一下太极和八卦图

哪位大哥介绍一下太极和八卦图
mcxyi 阅读 1 次 更新于 2024-12-25 12:44:32 我来答关注问题0

  八 卦

  一、八卦由来
  八卦乃由八经卦所组成,八经卦共计八个,八八相重而成六十四,分为上经和下经,上经三十卦,下经三十四卦,并有一首歌诀来帮助记忆,见下表:
  六十四卦次序歌
  上经三十 乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否
  同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲
  剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备
  太极图

  一、太极图
  中国古代概括阴阳易理和反映世界发生、发展变化规律的图式。世传太极图出自陈抟之手,陈氏传有三种图式:一为先天太极图,一为龙图,一为无极图。宋朱熹:“先天图传自希夷,希夷又自有所传。盖方士技术用以修炼,《参同契》所言是也。”(《语类》卷一百)后世所绘太极图很多,大致可分二类:一类为数层图组合的图式,如无极图、太极先天之图、周氏太极图等,形式基本相同,最上一圈以单圆表示术极,二圈分黑白三层,标有阳动阴静字样,表示阴阳交错,运动变化;中分金木火水土五行,表示阴静阳动产生世界基本构成特质;下面再有二圈,分别标有“乾道成男,坤道成女”或“万物化生”字样,以示产生万物,此图概括了无极——太极——阴阳——五行——万物生生不息变化无穷的宇宙演变过程。另一类为以阴阳鱼图为主的图式,如古太极图、先天太极图、来氏太极图等,其图外圆象征太极,内以S曲线分黑白环弧形,白中有一黑点,黑中有一白点。白为阳黑为阴,象征阴阳互根;环弧形如两鱼交游状,以示阴阳变化循环不已。可见二类图式,形式有异,内涵类同。今流行太极图为阴阳鱼图式,此图各部分原有固定位置且赋以特定含义,但现代所绘太极图无严格方位标准,多着重提示阴阳变化循环之义。对于太极图起源及内涵,历来有不同认识。今人多结合现代科技理论加以阐述,如有人认为,太极图是对波粒二象性的准确概括,太极图圆形是粒子性,中间S曲线是波动性,太极图是波粒二象性的统一;还有人认为,太极图为宇宙天体球在水平面内的平面投影,其中两个小点为定南北向之用,S形贡线是日、月、五大行星等天体周运轨道在水平面内投影的图示。此类探讨,目前尚有较多争议。
  二、太极图源说
  关于太极图起源的学说。太极图一般分为两类,一类为数层组合图式,一类为阴阳鱼互纠图式。关于数层组合太极图渊源,有多种说法:(1)北宋周敦颐所作。北宋潘兴嗣:“(周)尤善谈名理,深于易学,作太极图、易说、易通,数十篇。”(《濂溪先生墓志铭》)朱熹持此观点(《周子太极通书后序》)。(2)传自陈抟。南宋朱震:“陈抟以先天图传种放,放传穆修······穆修以太极图传周敦颐,敦颐传程颢、程颐。”(《宋史·朱震传》)陆九渊:“朱子发谓濂溪得太极图于穆伯长,伯长之传出于陈希夷,其必有考。”(《陆九渊集·与朱元晦书》)(3)来自佛徒寿涯。宋元之际刘因:“而或又谓周子与胡宿、邵古同事润州一浮屠而传其易书。”(《记太极图说后》)这个“浮屠”,就是寿涯。(4)源自陈抟刻于华山石壁的无极图,经魏伯阳、钟离权、吕洞宾传给陈抟,陈刻之华山石壁,后来又通过种放、穆修传给周敦颐,周把它改造成了太极图。(《太极图辨》)陈抟刻华山石壁之事宋金元明无一人道及,此说可疑。(5)源于《道藏·上方大洞真元妙经图》。清毛奇龄:“或云其图在隋唐之间,有道士作《真元品》者,先窃其图入《品》中,为太极先天之图,此即抟之窃之所自始,且称名有‘无极’二字,在唐玄宗序中。”(《太极图说遗议》)又说:“此在陈抟授图之前已行世者,是抟所为图,一本于《道藏·真元品》,一本于圭峰《禅源全集》,而总出于《参同契》,是真脏实据。”(《复冯山公论太极图说》)《真元品》即《上方大洞真元妙经图》。现代冯友兰、张岱年、侯外庐等许多学者赞成此说。近有人提出《上方大洞真元妙经图》乃是周敦颐以后的著作,其后两品及后序也不是唐代作品,唐明皇御制序亦为伪造。(王卡《道藏提要》、李申《太极图渊源辨》)所据不一,尚有争议。关于阴阳鱼互纠太极图渊源,也有几说。(1)得之于蜀之隐者,或武夷君。宋末元初袁桷说:“朱熹嘱其友蔡季通如荆州,复入峡,始得其三图焉”。(《谢仲直易三图序》)后为谢仲直所获。此三图传自彭翁,彭翁传自武夷君。明初赵撝谦《六书本义》最早记载阴阳鱼太极图,赵氏认为:“又天地自然之图······世传蔡元定得于蜀之隐者,秘而不传,虽朱子亦莫之见,今得之陈伯敷氏,当熟玩之。”(《六书本义》)清朝渭引宋濂说:“罗端良作阴阳相含之象······言出于青城山隐者。”(《易图明辨》)(2)源于《周易参同契》。朱熹:“先天图传之希夷,希夷又自有所传。盖方士技术用以修炼,《参同契所言是也。”(《语类》一百)胡渭则从阴阳盛衰之数推晦朔弦望之气而知其理,以证朱熹此说。(《易图明辨》)尚有另说,此略。
  三、含三为一
  亦作“函三为一”。古代对太极意义的分析语。魏孟康《三统历》注:“太极元气,含三为一。”就太极图言,“三”指阴阳鱼结构,即白、黑、及白黑的分界线;“一”指太极图大圆圈。白、黑及分界包含在同一圆圈之内。历代有不同解释。(1)以黑白二色代表阴阳两方、天地二部;黑白之分界线即划分天地阴阳界限的人部。天、地、人为“三”;阴、阳、分界标准为“三”。太极图即由正、反、合三者组成的整体。体现了老子“万物负阴而抱阳,冲气以为和”的思想。白方中一点,为地之极点,表示阳中有阴;黑方中一白点,为天之中点,表示阴中有阳。(2)太极图为相反相成两方属性及其划界标准或活动场所三者的统一。相反指水火对立,从空间言指水星、火星,从时间言指夏热与冬寒;相成指木金生成,从空间言指木星和金星,从时间言指春始、秋终。“土”即是水火和木金的划界标准,也是火水木金的活动场所。(3)“三”指三爻,“一”指一卦,喻三爻组成一卦,天地人合为一体之意。
  四、三五至精图
  阐释《参同契》丹药形成的图式。图见后蜀彭晓《周易参同契通真义》。《参同契》:“太阳流珠,常欲去人。卒
  得金华,转而相因。化为白液,凝而至坚。金华先唱,有倾之间,解化为水,马齿阑干。阳乃往和,情性自然。迫促时阴,拘畜禁门。慈母育养,教子报恩。严父施令,教饬子孙。五行错王,相据以生。火性销金,金伐木荣。三五与一,天地至精。可以口诀,难以书传。”图中,火木为汞,水金为铅,土为黄芽。土居中央,表示“三物一家,都归戊己”。火木居左,水金居右,按坎离为易说,左为离,右为坎。水金相通,表示金生水;火木相通,表示木生火。水火居上位,表示水火药物在炼丹中占首要地位。下一白圈,指丹药,即“三五与一”的“一”。所以水火又直通向此白圈。据后人考证,此图式,被道教徒所吸收,五代陈抟无极图中的五气朝元图和周氏太极图中五行顺布图,皆出于此。

  五、水火匡郭图
  解释《参同契》丹药形成图式。图见后蜀彭晓〈周易参同契通真义〉本。图中左半为离卦,右半为坎卦,白者为
  阳爻,黑者为阴爻。就炼外丹说,左离为青龙即丹砂,右坎为白虎即铅,当中小白圈,指丹药。此图式后来成为道教讲述炼丹的图式之一。另说,离火为日,为阳;坎水为月,为阴,所谓坎离相抱,龙虎相交,水火相通,日月相合,即阴阳相配合之义。把后人考证,宋陈抟的无极图和周敦颐太极图皆源于此。

  六、古太极图
  亦称“伏羲八卦方位太极图”、“参同契太极图”。传为古代方士解释《周易参同契》图式。较早见于明初赵仲
  全《道学正宗》。此图概括了《参同契》中所说的月体纳甲、二阴、三五、九宫、八卦、鼎器、药物、火候诸内容。两边白黑交互,白以示阳,黑以象阴,阴阳不相离,阴中含阳,阳中含阴。图以八分,据其各自属性,分别配以八卦,揭示丹家进退行持的火候。震三始交阴而阳生,自震到兑再到乾而阳极盛,阳盛极于南;巽始消阳而阴生,自巽到艮再坤而阴盛极,阴盛极于北。其中八分,震东北,白一黑二,一奇二偶;兑东南,白二黑一,二奇一偶;乾正南,全白,三奇;巽西南,黑一白二,一偶二奇;艮西北,黑二白一,二偶一奇;坤正北,全黑,三偶;离正东,取西之白中黑点,为二奇含一偶;坎正西,取东之黑中白点,为二偶含一奇。清胡渭《易图明辨》认为:此图“即其阴阳盛衰之数,以推晦弦望之气而知其理有合符节者矣。阳气生于东北而盛于正南,震离兑乾在焉,即望前三候,阳息阴消之月象也;阴气生西南而盛于正北,巽坎艮坤在焉,即望后三候,阴息阳消之月象也。阴极于北而阳起薄之,阴避阳,故回入中宫而黑中复有一点之白,阳极于南而阴来迎之,阳避阴,故回入中宫,而白中复有一点之

  黑。盖望夕月东日西,坎离易位,其黑中白点,即是阳光,白中黑点,即是阴魄。”并以此推断陈抟之学源出《参同契》,该图与几乎同时见世的“天地自然之图”相类似,只多出表示方位的指示线,余均同。古太极图蕴含极深刻的哲理,对后世影响极大,在太极图系中占有重要地位。
  七、先天太极图
  又称“天地自然之图”、“天地自然河图”、“卦气图”,简称“先天图”、“太极图”。据宋明易家考证此图出自
  陈抟之手。陈抟源自《参同契》,一说源于西蜀隐者。宋朱熹《语类》、元袁桷《谢仲直易三图序》、明赵撝谦《六书本义》、赵仲全《道学正宗》等有所论述。此图最早载于《六书本义》。图中黑白两条鱼形,乃阴阳二气环抱之状。阴气盛于北方,为纯阴,居坤卦之位。阳气盛于南方,为纯阳,居乾卦之位。阴气极于北;阳气始生,居东北震卦位,卦象一阳二阴,表示阳气尚微弱;其后,经过东方离卦、东南兑卦位,至乾卦位,卦象为三阳,阳气极盛。阳气极于南;阴气初生,居西南巽卦位,卦象为一阴二阳,表示阴气尚薄弱;其后,经过西方坎、西北艮,至坤卦位,卦象为三阴,阴气极盛。如此循环不已。图中左白部分,居东方,与右白部分相呼应,环抱黑的部分,表示二阳中挟一阴,为离卦象,此即“对过阴在中”;右黑部分,居西方,与左黑部分相呼应,环抱白的部分,表示二阴中挟一阳,为坎卦象,此即“对过阳在中”。左白部分,从震一阳生,到离二阳挟一阴,再到兑二阳增长,最后到乾卦三阳极盛,为阳息的过程;右黑部分,从巽一阴生,经过坎艮二卦,二阴增长,到坤卦三阴全盛,为阴息的过程。图中黑白两鱼尾,

  表示阴阳二气初起;黑白两鱼头、左方表示阳起而迫阴,阴避阳,回入中宫;右方表示阴起迎阳,阳避阴,回入中宫。黑白两鱼眼,表示阳中有阴、阴中有阳。此图与“古太极图”相比,只少表示方位的指示线条,余则相同。两图均以图形言阴阳变易。后世所制其他太极图式均未脱离此图基本内涵。
  八、天地自然河图
  即“天地自然之图”、“先天太极图”。图见明初赵撝谦《六书本义》,为阴阳鱼太极图最早记载。图题为“天地自然河图”,文注为“天地自然之图”。赵氏认为“此图世传蔡元定得于蜀之隐者,秘而不传,虽朱子亦莫见之,今得之陈伯敷氏,当熟玩之。有太极函阴阳,阴阳函八卦自然之妙,实万世文字之本原,造化之枢纽也。呜呼,神哉!”(《六书本义》)该图特点在于溶阴阳相合、卦气运行于一图,其白色一边为阳,黑色一边为阴,以示阴阳相倚而不相离,鱼眼以示阳中有阴、阴中有阳。参见“先天太极图”条。
  九、无极图
  ①传为陈抟所传三图之一。表示炼内丹的过程,同陈抟《指玄》和俞琰《参同契发挥》中所说的炼内丹的方术相一致,且对《参同契》炼丹术有所发展,将炼外丹引向炼内丹。依清黄宗炎《图书辨惑》所言,此图式最下一圈为“玄牝之门”,指人身两肾间空虚之处,为祖气即丹田之气所出之处。第二圈“炼精化气、炼气化神”祖气上升,加以提炼,炼有形之精而化为微茫之气,炼依稀呼吸之气而化为出有入无之神,即化精气而为呼吸之气,化呼吸之气而为精神,第三圈五气朝元,表示所炼之气贯穿于五脏之中,统率水、火、木、金、土五气,凝聚一起。其中水(肾)火(心)二气最为重要,居于上位。炼到火气下降,水气上升,火不燥热,水不卑湿,温养之至,则进入第四圈。第四圈“取坎填离”,水火相交,形成圣胎。中央小白圈指圣胎。此圣胎加以修炼,则进入最上圈。最上圈“炼神还虚,复归无极”,达到虚无飘渺,无有极限的神仙境地,同祖气所出之“玄牝之门”相呼应。最下一圈和最上一圈,皆为虚无,当中一段为有,表示从无到有,又反归于无。虚无为万有之根本,故名之为无极图。黄氏认为,其中的五气朝元图本于《参同契》的三五至精图,取坎填离图本于《参同契》的水火匡郭图。陈抟的无极图表明,宋初的道教已用《周易》的范畴解释炼内丹的方术。此无极图后被周敦颐发展为“太极图”。参见“太极先天图”、“周氏太极图”条。
  ②指“太虚图”,参见下面的“太虚图”条文。

  下经三十四 咸恒遁兮及大壮 晋与明夷家人睽
  蹇解损益夬姤萃 升困并革鼎震继
  艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至
  小过既济兼未济 是为下经三十四

  二、六十四卦分八宫
  1、乾宫(属金,与坤地相对,无水雷泽) 点击查看:

  乾为天 天风姤 天山遁 天地否

  风地观 山地剥 火地晋 火天大有

  2、坎宫(属水,与离火相对,无天山风) 点击查看:

  坎为水 水泽节 水雷屯 水火既济

  泽火革 雷火丰 地火明夷 地水师

  3、艮宫(属土,与兑泽相对,无水雷地) 点击查看:

  艮为山 山火贲 山天大畜 山泽损

  火泽睽 天泽履 风泽中孚 风山渐

  4、震宫(属木,与巽风相对,无天山火) 点击查看:

  震为雷 雷地豫 雷水解 雷风恒

  地风升 水风井 泽风大过 泽雷随

  5、巽宫(属木,与震雷相对,无地水泽) 点击查看:

  巽为风 风天小畜 风火家人 风雷益

  天雷无妄 火雷噬嗑 山雷颐 山风蛊

  6、离宫(属火,与坎水相对,无雷地泽) 点击查看:

  离火风 火山旅 火风鼎 火水未济

  山水蒙 风水涣 天水讼 天火同人

  7、坤宫(属土,与乾天相对,无山风火) 点击查看:

  坤为地 地雷复 地泽临 地天泰

  雷天大壮 泽天夬 水天需 水地比

  8、兑宫(属金,与艮山相对,无天风火) 点击查看:

  兑为泽 泽水困 泽地萃 泽山咸

  水山蹇 地山谦 雷山小过 雷泽归妹

  三、卦画的排法
  卦画的排法是自下而上画的,这与我们写文章或是画画时不一样,画八卦时是先从底下开始,然后从下面往上画的。见下图:

  此卦离为火,在八卦中阳爻叫做“九”,阴爻叫做“六”,九乃单数,在易经中称做阳,六乃双数,在易经中称做阴,从下面开始往上画,第一个爻是阳爻,所以叫“初九”,第二个爻是阴爻,所以叫做“六二”,第三个爻是阳爻,叫“九三”,第四个爻是阳爻,叫“九四”,第五个爻是阴爻,叫“六五”,第六个称做上爻,因是阳爻,所以称做“上九”。

乾、坤、震、巽、坎、离、 艮、 兑。 象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,以推测自然和社会的变化。认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源。
太极图就是一黑一白的圆盘
八卦图
就是八卦按 先天八卦 或者 后天八卦的顺序 列于东南西北 东北 西北 东南 西南 八个方位 的图
一般 太极和八卦 两个图经常画在一起 中间是太极 四周绕着八卦
只用太极图的比较多
只用八卦图的 测命的兄弟们用的比较多

太极http://www.zhqmdj.com/homepage/wangye/yxjc/tjts/taijitushuo.html
这个网站很好,尤其是太极和八卦图天干地支和河洛部分

太极图是阴阳生克。
八卦图则是乾,坤,离,坎,巽,兑,艮,震。

易理图集这里有http://zhendian.ttsite.com/?u=406204
就怕你看不明白~~~

楼上的谢谢您!!

‘八卦’

谢谢

哪位大哥介绍一下太极和八卦图

先天太极图又称“天地自然之图”、“天地自然河图”、“卦气图”,简称“先天图”、“太极图”。据宋明易家考证此图出自陈抟之手。九、无极图 无极图是陈抟所传三图之一,表示炼内丹的过程,同陈抟《指玄》和俞琰《参同契发挥》中所说的炼内丹的方术相一致。十、六十四卦分八宫 六十四卦分为八...

哪位大哥介绍一下太极和八卦图

如无极图、太极先天之图、周氏太极图等,形式基本相同,最上一圈以单圆表示术极,二圈分黑白三层,标有阳动阴静字样,表示阴阳交错,运动变化;中分金木火水土五行,表示阴静阳动产生世界基本构成特质;下面再有二圈,分别标有“乾道成男,坤道成女”或“万物化生”字样,以示产生万物,此图概括了无极——太极——阴阳...

哪位大哥介绍一下太极和八卦图

太极生两仪,两仪生四向,四向生八卦,《倚天屠龙记》这么讲的

谁能告诉我太极八卦图的解说

八卦图,亦称八经卦,是中国古代儒家经典《周易》中用以阐述万物变化的基本图形。它由“-”和“--”两种符号组成,代表八种基本现象:乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑,分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽。八卦图体现了阴阳两种势力的相互作用,是万物生成的根源。太极和八卦组合形成了太极...

太极图与八卦的关系

在四象的框架下,太极八卦图进一步将八卦的组合划分为四组,分别代表宇宙的四种基本状态:太阳、太阴、少阳、少阴。这些状态又与方向(东、南、西、北)和季节(春、夏、秋、冬)相联系。通过进一步的组合,太极八卦图还涉及到五行(金、木、水、火、土)和六合(乾坤、震巽、坎离、艮兑)的概念,...

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