易经中的一句翻译

易经是以象喻理的,离开象无理可言。
这句辞是个象,要回到卦象中看,就明白它的意思了。
乾在上为大、为君。大君在上是在位,对下可以号令。下面的兑上缺,既是缺损上乾的圆满,又是取悦、服务于上乾。所以有大君主持,兑武人可以只发挥他的长处,为大君所用,而不致于搞破坏,即是象中显示的:由缺而圆了。
所以是武人在用破力做大君之事,但由于大君的周全取用,使武人在客观上把事情做圆满了。
mcxyi 阅读 1 次 更新于 2024-12-24 09:24:58 我来答关注问题0

易经是以象喻理的,离开象无理可言。
这句辞是个象,要回到卦象中看,就明白它的意思了。
乾在上为大、为君。大君在上是在位,对下可以号令。下面的兑上缺,既是缺损上乾的圆满,又是取悦、服务于上乾。所以有大君主持,兑武人可以只发挥他的长处,为大君所用,而不致于搞破坏,即是象中显示的:由缺而圆了。
所以是武人在用破力做大君之事,但由于大君的周全取用,使武人在客观上把事情做圆满了。

履卦三爻讲“眇能视,跛能履,履虎尾,咥人凶,武人为于大君。”对于“武人为于大君”这句辞,一般的解释是,登上国王宝座以凌驾于众人。其实这是一个成功的预断,表明这个爻将要成为“大君”。“大君”一辞最先出现在师上,我们说“大君”就是“原筮卦”的初爻,其政治身份相当于执政,但还不是“王”。“武人”一辞于此首出,意思是刚武之人。

一般说来,判断一个卦中哪个爻最强?或者哪个爻最弱?这是不容易的,比如说屯卦,我们可以说初、五两个阳爻强,其它四个阴爻弱,但是初、五两个阳爻中哪个最强?或者说四个阴爻中哪个阴爻最弱?这是不好回答的。不过有些卦可以回答,比如说师卦与比卦,我们就可以说这两个卦中的阳爻最强,没有哪个爻比它更强。履卦中的三爻最弱,没有哪个爻比它更弱,这是肯定的。现在的问题是,为什么最弱的一个爻竟有“大君”的“命”呢?这还是离不开对履卦态势的分析。

履卦是个失衡卦,其天道为壬己辛甲癸庚。三爻辛虽然是个最弱的爻,但在卦体中的作用不容忽视,履三的作用是什么?主要有三点,一是便于履卦的运动,这就是“跛能履”。对“跛能履”的解释有人以为是瘸一条腿也能走路,其实它的意思是只有打破平衡才能运动,在这个意义上它是“唯跛能履”。二是便于对履卦的观察,这就是“眇能视”。对“眇能视”的解释有人认为是瞎一只眼也能看,其实它的意思是讲观察必须在明暗对比当中才能进行,在绝对光明或者绝对黑暗中是什么也看不到的。三是对初爻构成威胁,这就是“咥人凶”,履初周边有三个阳爻与一个阴爻,其中二爻与四爻互衡,二爻是履卦在天道上的开始阶段,它只是阻塞了初爻在人道上的出路,但威胁不到初爻的地位,所以爻辞讲“幽人贞吉”,“幽人”就是把初爻壬给幽禁起来。四爻是履卦的终结阶段,爻辞以“虎尾”为喻,它对初爻也没有威胁。从现象上看,对初爻有威胁的是五爻,五爻给初爻以“压力”,但是履卦的初五之间是个“天地相悖”,这也同比卦一样,是个“邑人不诫”。真正威胁初爻的就是履三,履三虽弱,但占有天时,三爻的一个可能是循规蹈矩,依照人道待时至四,这就是“履虎尾”,另一个可能就是“穷则思变”,如果三爻“发狠”,拼死一博,也未必没有胜算,这也就是爻辞上说的“武人为于大君”。

除了上面说的履三的三个作用以外,履三的最大作用还在于它是履卦的一个有机组成部分,是过程中的一个阶段,无论是天道还是人道,都是无法绕过去的,如果不解决它的贫困,履卦也就不会安定,诸爻也难以通达,所以“图强”不只是三爻一个爻的愿望,也是整个履卦的需要。“咥人”对人来说无疑是灾难,对虎来说便是生存的需求。

说到履三,我们还可以看看它的“前世”,此爻在乾为四,在坤为三,在屯为上,在蒙为初,在需为上,在讼为初,在师为四,在比为三,在小畜为四。不说它在这些卦中的境遇,只从阴阳上看,这个爻从坤卦开始到履卦,一直就是个阴爻,它可以说是太穷了,太苦了,与其这样一直穷苦下去,就不如当个“武人”,发发虎威。

履卦变泰卦是一次特殊的卦变,履三由阴变阳成了泰三,泰三辞为“无平不陂,无往不复,艰贞无咎;勿恤其孚,于食有福。”这可以认为是履三的时来运转,起码是吃上了饱饭。到了否卦这个爻变成否四,否四辞讲“有命无咎,畴离祉。”这可以说是接到了“王命”,再到同人就变成了初爻,这个履卦中的“武人”,终于登上了宝座,成了一代“大君”。

从履三的“经历”中我们得到的启示是,一个人的命运是可以改变的,一个单位、地区或一个国家也是这样,穷可以变富,弱可以变强。命运并非都是“天命”,还有“王命”与“自命”。“天命”不可违,但“王命”与“自命”是可以改变的,命运的改变需要条件,而个人的奋斗是重要条件之一,若夫履三怯弱卑微,苟且于世,不要说成为“大君”,恐怕连吃饱肚子的福分也没有,这就是“武”与“不武”的区别。

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