用易经算午安我的运势

　　干支纪年：丙寅虎年甲午月 乙未日己卯时
　　对应五行：火木　　木火　木土　火木‍
　　纳　　甲：‍炉中火　砂中金　砂中金　 城头土

　　用梅花易计算得泽水困卦

　　变爻在九二，之卦为泽地萃卦。

　　升而不已，必困，故受之以困。
　　上升而不停止,必有困苦的一天,所以接着是困卦

　　难中知勇 悟修自省
　　47、困卦泽水困　　《困》（下坎上兑） 第四十七
　　学高八斗荐良言， 栽未出山；
　　满腹经纶非用所，进退维谷面妻难。
　　锦衣御食无忧虑，心急如焚受熬煎；
　　空有全身回天力，暗投明珠能保全。
　　【原文】 困：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。　　【译文】困卦象征困穷之意，惟君子处困穷之时，能努力以自求救济，故可致亨通。卦中九五爻阳刚得正而处中，当困之时，犹如处困之大人，能固守正道，故可获吉祥而无咎害。然处困之时，欲以言语说明解困，必难取得他人信任。
　　《困》卦内“坎”为‘水’，外“兑”为‘泽’；水在泽下则泽无水而竭，阳陷阴中为阴所围，因而此卦名称为“困”。《序卦传》云“升而不已必困，故受之以困。”升进不止一定遭遇穷困，如佛陀所说“高者必堕”也。《系辞传》云“困，德之辨也”，“困穷而通”，“困以寡怨”。在顺境中很难分辨出德行的高低，唯有处于困境中才可见到真君子的面目，故“困，德之辨也”。困境是亨通的根基，在困境中易于消减他怨。　　【原文】 《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。　　【译文】 《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为坎，坎为水，水渗泽底，泽中干涸，是困卦的卦象。君子观此卦象，以处境艰难自励，穷且益坚，舍身捐命，以行其夙志。　　“困；君子以致命遂志。”意思是说：“《困卦》的卦象是坎（水）下兑（泽）上，为泽中无水之表象，象征困顿；作为君子，应该身处困境而不气馁，为实现自己的志向，可以不惜牺牲自己的生命。”　　人生没有坦途，难免有起伏。这就需要我们以一种坚韧的意志，非凡的勇气，以百折不挠的精神去面对困难，以一种平常心去面对挫折。　　然而，有的人会选择绕道而行，不管这条路有多远。有的人干脆畏缩不前，或者哀求别人帮助自己，因为他们认为依靠自己的力量无法走出困境。　　其实，失败有时候并不是挫折造成的，而是由于人们缺少勇气，缺少自信。失去了斗志，失去了希望，人生的意义也就不复存在。　　没有经历过失败和挫折的人生，不是完整的人生；而没有一颗勇敢的心，便无法开启成功的大门。　　艰难困苦。德之辨也。君子以致命遂志。于困境之中故能显示人之道德，若无考验如何以知修养之功夫？《孟子》云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”正因有苦心志劳筋骨之磨练，尔后方可成于大器。故孔圣云：困，穷而通。又曰：困，德之辨也。《论语·子路》云：“贫而无怨难，富而无骄易。”穷困乃为君子心志、德行之考验，在困苦之中若能保持心平气和、坚守正道实属难得，乃“君子上不怨天，下不忧人”而曰：困，以寡怨。此之故也。　　“泽无水”不仅会危及水草鱼类，更会危机民生，粮食是民生之本，水利是农业的命脉，“泽无水”会使整个民生导致困穷。水为生命之源，“天一生水”，肾水为先天之本，“泽无水”也象征人体的生命遭遇困穷，故曰“君子以致命遂志”。　　《论语》卫灵公第十五 　　在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” 　　孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子安守穷困，小人穷困便会胡作非为。” 　　“莫能兴”三字，摹写孔子一行困厄，累累如丧家之犬的情形， 非常生动。“子路愠见”，一个“愠”字，突现子路性格，使我们如见其面，如闻其声。“君子亦有穷乎？”的“亦”（也），道出千般委屈，而孔子答“君子固穷”的‘固”，与“亦”相对，不愧长者风范。《史记·孔子世家》在“子路愠见”之前还有“孔子讲诵 弦歌不衰”的记载，刻画出圣人高邈的风情，使我们目睹“君子固穷”的风度，更是印象深刻。 　　值得特别注意的是，这里说孔子“在陈绝粮”，固然指的是经济穷困，但我们理解这段文字却不应仅仅局限于经济穷困方面，举凡人生挫折，事业坎坷，人到了穷途末路，都可以理解为“穷”的范围。而凡是到了这些关头，君子都应该具有“固穷”的胸襟和气度，既来之，则安之，走出困境。而不应该“穷斯滥矣”，胡作非为，铤而走险或投机取巧，甚至屈态变节，苟且偷生。 　　说到底，不过是一个人应当如何战胜逆境，走出困境的问题。 自古雄才多磨难，圣人尚有断粮饿饭的时候，我们受一点穷困又算得了什么呢？君子安贫乐道，达观知命，如孟子所说，虽然“无恒产”，但 “有恒心”，所以能够安守穷困，“贫贱不能移”。小人既“无恒产”，又“无恒心”，所以，一旦穷困，就会“被辟邪侈，无不为已”　　泽无水，则水在泽下，水在泽下，困之象也。处困而屈其志者，小人也。“君子固穷”，道可忘乎？　　老子“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。”　　相传老子母亲怀了九九八十一年身孕，老子一生下来就是白眉白胡子，所以被称为老子；老子生活在春秋时期，曾在周国都洛邑任藏室史（相当于国家图书馆馆长）。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年乘青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》（又称《道德真经》，或直称《老子》、或《老子五千文》）。在道教中,老子是太上老君的第十八个化身　　相传老子在此点化了函谷关总兵伊喜。后一路西行至盩厔zhōuzhì（今陕西省西安市周至县），观此处依山傍水（终南山田峪河）、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经。沿传至今世称楼观台。　　《系辞下》说：“困，德之辨也。”——小人遭际困厄往往悲观失望，一蹶不振；君子居困动心忍性，慨当以歌，愈挫愈奋，激励出前所未见的潜能，贞正之德不移，进德修业更加努力，于默默静守之中以待天时之变。　　《困·彖传》正是对君子的赞美：“险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎！”君子落难愈显其崇高，小人遭难愈见出其人格的渺小。《系辞下》预言：“困，穷而通”，遭难的小人不能见及于此，自暴自弃反而愈会使自己落入灾难的深渊。君子恪守本命不坠雄心大志，知天知人知己，反而有助于度过困厄，转危为安。小人之困困于身，大人之困困于道；小人之惜惜于身，大人之惜惜于道。所以《困·大象传》说：“君子以致命遂志。”　　“吃得苦中苦，方为人上人。”要成为一位人人尊敬的人，必须经过重重磨炼，吃尽千辛万苦，才能享受丰硕的果实。　　斑马群遭遇猛狮的袭击。在这紧要关头，斑马们默默地神速地围成一个三层的圆环，把小马驹牢牢地围在里面，簇拥着心爱拼命地飞奔。在它们看来，只有心爱的活下去，自己的生存才有意义。而狮子的狂蹄飞沙走石，踩着魔幻的鼓点，一步步逼来……眼看着一幕悲剧就要发生，这时，一只斑马离开了自己的群体，义无反顾地冲向了狮子……　　割断的鸣声以云的形象在天边萦回，那是慈爱的眼睛，目送着心爱的逃亡……　　这是发生在非洲草原上的一幕情景。　　自然界的竞争是残酷的、血淋淋的，而弱小的斑马在强大的狮子追捕之下捐躯赴死的壮举，却又让人的心灵受到强烈的震撼！那是一种艰忍之美。所表现的，是让人肃然起敬的弱者的坚强。　　就搏斗本身的力量对比而言，这只斑马是弱者，它不堪一击，而就整个斑马群的繁衍生息而言，她是伟大的强者，她保证了这一物种的延续，而在她身上体现的，是一种了不起的献身精神。　　由此，我想到了人，想到了生活，虽然看不到刀光剑影，看不到鲜血淋漓，但就生存的严峻程度而言，人生的过程，何尝不是一种残酷的物竞天择呢！　　正如“钢琴曲有波澜起伏，水彩画有鲜明有黯然”一样，生活也不是一帆风顺的，挫折会时不时地成为你生活的一部分，那么如何以一种正确的心态去面对挫折，便是许多人所关注的问题，而有些人对待挫折的那份洒脱与乐观会给多数人很深的启示。　　面对挫折，有人叹息，有人彷徨，有人哀叹老天的不公、命运的多舛。而你，去勇敢地正视挫折，投之以洒脱的一笑，坚信命运掌握在自己的手中，用“勤奋”去改变人生，主导命运。　　当然凡事应有“度”，过于轻视挫折，过于洒脱地看待人生，也未必是件好事，有时也会削弱自己的斗志，滋长自己的“惰性”。　　“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这句话能流传至今，是有它一定的道理的。　　生命，的确有了坎坷才美丽，但如何使坎坷的生活变得尽可能的平坦，是一件很难的事。好好把握自己，把心态调整到最佳状态——为了更好的明天！‍