十二生肖是印度传过来的吗?

生肖文化之源的论定不应是空泛之论,也不应是惟赖主观意愿而无立论依据的“断定”,它不仅需要新的史料的挖掘和发现,更有待于学术界对原有史料的科学运用和合理诠释。
台湾著名集邮家唐存政先生发表于《集邮界》杂志(总14期)“从生肖邮票探讨十二生肖”一文认为,十二生肖来源与排序来自佛经,传说是非常形象生动的:
北梁昙无识(公元385-493)所译《大集经》(译经是公元420年,刘宋永初二年,北梁玄始九年)净品里所述:阎浮提(世界)外面四方海上山中,有十二兽分别在南西北东等方位山中修行,分别是:蛇马羊(南方),猴鸡犬(西方),猪鼠牛(北方),狮兔龙(东方)。
上述排列,所不同的第一是蛇而不是鼠,用狮子取代了老虎。陈隋间的天台宗开祖智者大师智颐的《摩诃止观》(卷八下)对大集经里十二兽的进一步说明,是精媚之王,会扰人修行,叫“著时媚(入魔),故人必须防范,依十二时辰而有不同,依十二时辰分子时鼠……直到亥时猪,分属东方木,南方火……又与五行相配合。”
唐代天台宗名僧荆溪湛然,在其《止观辅行传弘诀》也曾作较详细的说明,他与智颐所列的十二兽中,均用老虎代替狮子。
宋代施护所驿的《十二缘生祥瑞经》(卷下)也说:“日月分位,次第罗列,鼠牛虎兔,龙蛇马羊,猴鸡犬豕,十二相状,本形轮转,次第为人解说。”这部经书的生肖排比次第,与其他佛经不同,以鼠为首,完全和中国相同。也可能是为了便于传教,尽量采取本土化。
印度的十二生肖来源于12位神将座下的12种神兽,且印度的十二生肖与中国的十二生肖非常相似,佛经中也有与生肖相关的传说。如今所言印度十二生肖,通常是根据郭沫若考古学著作《释支干》所载,而《释支干》所据,为佛经《大集经》中的《虚空目兮·净目品》。所以一段时间以来,有中国的十二生肖来源于印度的佛经的说法。事实果真如此吗?
郭沫若的考古学论著《释支干》,首先进行了这方面的尝试。这是一篇刻意出新的著作,写成于1929年。此文释支干,涉及二十八星宿、黄道十二宫,兼及十二生肖。郭沫若利用殷墟甲骨卜辞提供的新材料,大胆推论假设,多有前人所未言。
关于十二生肖,郭沫若总结自己的见解,认为“十二肖兽始见于王充《论衡》,但非创于王充,亦不始于东汉。《新莽嘉量铭》‘己巳’酷似蛇形,可知于西汉时已有之矣”。他写道:
此有兽之制不限于东方,印度、巴比伦、希腊、埃及均有之,而其制均不甚古,无出于西纪后百年以上者。意者此殆汉时西域诸国,仿巴比伦之十二宫而制定之,再向四周传播者也。
对此,《释支干》还有一段表述:“疑中央亚细亚古民族之稍落后者,如月氏、康居之类仿十二宫像之意而为之,故向四周传播也。其入中国当在汉武帝通西域之时,子巳之交替实证明此史实之指路碑,惜自秦汉以后,古器物中干支少见,未能有确切之论断耳。”
上引两段话,一段用了“殆”字,一段冠以“疑”字,均是揣摩推测的口气。郭沫若认为,十二支的制定在先,十二生肖是后来输入的。他提出,殷墟出土的甲骨文干支表,使得宋以来一直不得其解的“二子”问题涣然冰释,而“二子”真相的了然,对于“解决十二辰之本质”的探究,正是至关重要的线索。
《释支干》一文,用墨主要在于十二支。问世70多年来,其论点一直未能成为定论。有研究者在指出其所释“也许有助于问题的解决”的同时,也指出文章中的一些论点,“牵强附会以自圆其说之处,在所不免”。对于十二生肖外来之说,研究者多持异议。
汉译佛经中的十二生肖是否来自印度?答案是否定的。当今印度并不见以生肖纪岁的习惯,汉译佛经中十二生肖的内容,很可能是译经时加上去的。我国著名东方学教授金克木先生曾说过未见印度经典中关于十二生肖的记载。任继愈主编《中国佛教史》认为,《虚空目兮·净目品》“关于十二兽传法之说”,“这十二兽显然是采自汉民族的十二生肖说,表明汉族风习文化起码对西域各民族的影响是很深远的”。
而佛经采用中国生肖文化,尚有一例。隋代释智者《摩诃止观》讲《大集经》“十二兽在宝山中,修法缘慈”,又说“一时为三,十二时即有三十六兽:寅有三,初是狸,次是豹,次是虎;卯有三,狐有三,狐、兔、貉;辰有三,龙、蛟、鱼”等,将十二生肖扩展为三十六神兽。这其实是袭用东晋道教名著《抱朴子》,该书《登涉》篇列有以十二生肖为框架的一组精怪,即取“子日称社君者,鼠也。称神人者,伏翼也”的模式。钱钟书《管锥篇》指出了这一因袭,“后世僧徒常嗤道士剽窃释典之天神帝释,换头面而该名称”,“然僧徒所言精怪,实又本诸道士之野语”。
印度的十二生肖,其依据在于汉译佛经,但佛教传入之际,中国十二生肖早已广泛流传。汉译佛经有关十二生肖的内容,是译经人对于中华文化的借用,为了便于佛理的普及,这和日本、韩国及越南、泰国等东南亚国家历史上用十二生肖纪年,是由中国传去的风俗相同。
如在湖北云梦、甘肃天水两地出土的秦简,保留了十二生肖的记录,这就否定了生肖为西汉武帝征西域时传入的推论。所以说考古发现的新史料,早已证明《释支干》的一些论点已过时。源源不断史料的发掘和考证,十二生肖正描绘着一种长期酝酿的过程,这过程诞生了一种土生土长的文化--中国的生肖文化。
mcxyi 阅读 1 次 更新于 2024-12-25 13:01:18 我来答关注问题0

生肖文化之源的论定不应是空泛之论,也不应是惟赖主观意愿而无立论依据的“断定”,它不仅需要新的史料的挖掘和发现,更有待于学术界对原有史料的科学运用和合理诠释。
台湾著名集邮家唐存政先生发表于《集邮界》杂志(总14期)“从生肖邮票探讨十二生肖”一文认为,十二生肖来源与排序来自佛经,传说是非常形象生动的:
北梁昙无识(公元385-493)所译《大集经》(译经是公元420年,刘宋永初二年,北梁玄始九年)净品里所述:阎浮提(世界)外面四方海上山中,有十二兽分别在南西北东等方位山中修行,分别是:蛇马羊(南方),猴鸡犬(西方),猪鼠牛(北方),狮兔龙(东方)。
上述排列,所不同的第一是蛇而不是鼠,用狮子取代了老虎。陈隋间的天台宗开祖智者大师智颐的《摩诃止观》(卷八下)对大集经里十二兽的进一步说明,是精媚之王,会扰人修行,叫“著时媚(入魔),故人必须防范,依十二时辰而有不同,依十二时辰分子时鼠……直到亥时猪,分属东方木,南方火……又与五行相配合。”
唐代天台宗名僧荆溪湛然,在其《止观辅行传弘诀》也曾作较详细的说明,他与智颐所列的十二兽中,均用老虎代替狮子。
宋代施护所驿的《十二缘生祥瑞经》(卷下)也说:“日月分位,次第罗列,鼠牛虎兔,龙蛇马羊,猴鸡犬豕,十二相状,本形轮转,次第为人解说。”这部经书的生肖排比次第,与其他佛经不同,以鼠为首,完全和中国相同。也可能是为了便于传教,尽量采取本土化。
印度的十二生肖来源于12位神将座下的12种神兽,且印度的十二生肖与中国的十二生肖非常相似,佛经中也有与生肖相关的传说。如今所言印度十二生肖,通常是根据郭沫若考古学著作《释支干》所载,而《释支干》所据,为佛经《大集经》中的《虚空目兮·净目品》。所以一段时间以来,有中国的十二生肖来源于印度的佛经的说法。事实果真如此吗?
郭沫若的考古学论著《释支干》,首先进行了这方面的尝试。这是一篇刻意出新的著作,写成于1929年。此文释支干,涉及二十八星宿、黄道十二宫,兼及十二生肖。郭沫若利用殷墟甲骨卜辞提供的新材料,大胆推论假设,多有前人所未言。
关于十二生肖,郭沫若总结自己的见解,认为“十二肖兽始见于王充《论衡》,但非创于王充,亦不始于东汉。《新莽嘉量铭》‘己巳’酷似蛇形,可知于西汉时已有之矣”。他写道:
此有兽之制不限于东方,印度、巴比伦、希腊、埃及均有之,而其制均不甚古,无出于西纪后百年以上者。意者此殆汉时西域诸国,仿巴比伦之十二宫而制定之,再向四周传播者也。
对此,《释支干》还有一段表述:“疑中央亚细亚古民族之稍落后者,如月氏、康居之类仿十二宫像之意而为之,故向四周传播也。其入中国当在汉武帝通西域之时,子巳之交替实证明此史实之指路碑,惜自秦汉以后,古器物中干支少见,未能有确切之论断耳。”
上引两段话,一段用了“殆”字,一段冠以“疑”字,均是揣摩推测的口气。郭沫若认为,十二支的制定在先,十二生肖是后来输入的。他提出,殷墟出土的甲骨文干支表,使得宋以来一直不得其解的“二子”问题涣然冰释,而“二子”真相的了然,对于“解决十二辰之本质”的探究,正是至关重要的线索。
《释支干》一文,用墨主要在于十二支。问世70多年来,其论点一直未能成为定论。有研究者在指出其所释“也许有助于问题的解决”的同时,也指出文章中的一些论点,“牵强附会以自圆其说之处,在所不免”。对于十二生肖外来之说,研究者多持异议。
汉译佛经中的十二生肖是否来自印度?答案是否定的。当今印度并不见以生肖纪岁的习惯,汉译佛经中十二生肖的内容,很可能是译经时加上去的。我国著名东方学教授金克木先生曾说过未见印度经典中关于十二生肖的记载。任继愈主编《中国佛教史》认为,《虚空目兮·净目品》“关于十二兽传法之说”,“这十二兽显然是采自汉民族的十二生肖说,表明汉族风习文化起码对西域各民族的影响是很深远的”。
而佛经采用中国生肖文化,尚有一例。隋代释智者《摩诃止观》讲《大集经》“十二兽在宝山中,修法缘慈”,又说“一时为三,十二时即有三十六兽:寅有三,初是狸,次是豹,次是虎;卯有三,狐有三,狐、兔、貉;辰有三,龙、蛟、鱼”等,将十二生肖扩展为三十六神兽。这其实是袭用东晋道教名著《抱朴子》,该书《登涉》篇列有以十二生肖为框架的一组精怪,即取“子日称社君者,鼠也。称神人者,伏翼也”的模式。钱钟书《管锥篇》指出了这一因袭,“后世僧徒常嗤道士剽窃释典之天神帝释,换头面而该名称”,“然僧徒所言精怪,实又本诸道士之野语”。
印度的十二生肖,其依据在于汉译佛经,但佛教传入之际,中国十二生肖早已广泛流传。汉译佛经有关十二生肖的内容,是译经人对于中华文化的借用,为了便于佛理的普及,这和日本、韩国及越南、泰国等东南亚国家历史上用十二生肖纪年,是由中国传去的风俗相同。
如在湖北云梦、甘肃天水两地出土的秦简,保留了十二生肖的记录,这就否定了生肖为西汉武帝征西域时传入的推论。所以说考古发现的新史料,早已证明《释支干》的一些论点已过时。源源不断史料的发掘和考证,十二生肖正描绘着一种长期酝酿的过程,这过程诞生了一种土生土长的文化--中国的生肖文化。

不是,是中国的

谁说的 ?这正经八百是咱中国的产物。不过最初不是这个样子的。印度?出了个佛教最后还不是在中原兴起的?

十二生肖起源于中国还是印度?

有的学者甚至持生肖外来说的观点,认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的,持这种观点的代表有郭沫若,他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之,然均不甚古,无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国,仿巴比伦之十二宫而制定之,再向四周传播者也。”认为生肖为中东地区居民模仿巴...

十二生肖的由来是什么?

最后,也有观点认为十二生肖是从印度传入的,尽管印度的生肖排列与华夏有所不同,但动物分类上有相似之处。中国干支纪年法的历史源远流长,据《论衡》记载,以动物配属相的方法至少可以追溯到2000多年前的尧舜时期。通过出生年份的地支,人们可以确定自己的生肖,而生肖相同的人年龄相差通常为12的倍数。这...

十二生肖的传说有哪些

印度的生肖可能起源于中国的生肖。2. 越南的生肖与中国的生肖基本相同,但卯年对应的是猫年,这是因为传入越南时发生了读音错误。有说法认为,由于越南当时没有兔这种动物,所以用猫来代替。3. 泰国的生肖是从中国引入的,与中国相同。不过,泰国将生肖龙称为“纳加”(Naga),这与中国的传统龙有所...

十二生肖究竟起源中国还是印度,依据是什么?

十二生肖的起源问题,一直是公众讨论的热点。关于其起源,存在不同的观点,其中一种观点认为十二生肖可能源自印度。然而,根据目前的学术研究和考古发现,支持十二生肖起源于中国的证据更为充分。首先,中国古代文献中有关于十二生肖的记载。例如,《论衡》是东汉文学家王充所著,其中就有关于十二生肖的完整记...

世界上其他国家有没有十二生肖?

因为印度的生肖有可能起源于中国的生肖。2、越南:卯年对应的不是兔年,而是猫年,起因是传入时读音的错误。除此之外,越南的生肖与中国的生肖相同[4]。也有说是生肖被引入越南时,越南还没有兔这种动物,故而使用猫代替[5]。3、泰国:由中国人古时引入,所以与中国的相同。不过其中生肖龙在泰国被称...

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