真的有来生吗？如果有，是否可以和自己爱的人再续前缘？

佛教相信轮回是确实的吗

圣严法师著述

这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众

生，都不能不受轮回的限制。

所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天

道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团

的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍

生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另

一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。

不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各

道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐

，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，

佛教特别重视人生善恶的行为责任。

正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。

人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，

也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量

重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受

完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随

著习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念

恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，

并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；

若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。

圣严法师的开示

愿与缘本是内自和外自的关系!
无法用实验科学证实的东西并不代表不存在!

爱有了结果就到了尽头，而没有结果的爱才是永恒的爱！

你想要有结果的爱还是永恒的爱呢？

阿弥陀佛

有来生```只要你潜心修佛```` 你跟你的有缘人可以在一起好几辈子

我遇到过一个人 他们有注定三世因缘

没有，如果有就可以

来生当然有了！当代有很多科学家已经用现在的科学实验证明了这一点的真实性！释尊的大弟子迦叶尊者，与其妻子在一百世之前都是贫穷的乞讨者，与其妻子凑钱和买一枝鲜花供养佛陀，就以此因缘二人直至释迦佛时代已共为百世的夫妻了！您只要和您的夫人有这个愿就可以！

先说：有来生。
再说：即是有来生，对你来说也许一点意义都没有

要记得前世，或者很多世之前的事，需要很大的功德，一般人呢，一转世，什么都不记得了，既然什么都不记得了，两个人以前发生过什么，对现在还有什么意义呢？

想这个有意义吗？把希望寄托于来生是抱着侥幸的、逃避的心理，现在你要做的只有2个字：选择——坚持或者放下。你只要认真的考虑一下，考虑的全面些，比如你爱的人和爱你的人真的合适你吗？做出什么样的选择才对她们更好？来生这东西，有固然好，没有日子也得过啊，所以有和没有，没什么区别，只要认真的生活，坚持自己的原则，在离开的时候，别让自己后悔就好了。

迷信思想。

有吧？谁说的清呢？！

法个愿吧......
怎么法知道吧?
............