求佛教的十二因缘详细解说

无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死(诸经说十二因缘。其言如此)无明缘行。于缘不了名为无明。以无明故发生于行。无明与行二种是过去二因也。行者生死业也。行缘识。以有过去行业。发起现在生识。神初受生之时。名之为识。识缘名色。以有受生之识。发起名色。名色者五阴也。受想行识四阴名为名。色之一阴称为色。受等四阴总为名者。以心道冥隐无形可见但可障其名字故。谓之名也。此谓在胎之时。六根未用五阴初具故云名色。名色缘六入。由名色故发生六入。六入者六根也。通生识道故名为入。此谓出胎在外六根开显时也。六入缘触。由六入故发生于触。根尘识等之事和合触对前境。名之为触。触缘受。由触境故发生受。于境领纳名为受也。从识至受五种是现在果也。受缘爱。由受纳故发生于爱。于缘起染名为爱也。此是现在第一因。爱缘取。由染爱故发生于取。缘染入有所执惑名为取也。此是现在第二因。取缘有。由取著故发起于有。身口造作能招来有。以果自因故名有也。此是现在第三因。有缘生。由现在起有令未来受生。于法始起名之为生。生缘老死。由有生故起于老死。是老死之缘故云生缘老死。余皆类此。生与死是未来二报。夫十二因缘者生死系缚之因缘也。必须灭此因缘。乃得免于生死。是故经云。无明灭则行灭。乃至生灭则老死灭是也。若三世分之。过去二种。中间有八。未来有二。过去唯因。未来唯果。中间现在因果合说。所以然者。既前有二因故。以五果往酬。未来二果故。须三因往克。
一无明　二行　三识　四名色　五六入　六触　七受　八爱　九取　十有　十一生　十二老死

次十一智而辩十二因缘者。除如实智。其余十智。皆是二乘共得。今一往明。若声闻人。但约一世。总观四谛。成十智则智劣。智劣故。不能侵除习气。功德神用亦减少。若缘觉人。通约三世。细分别观十二因缘。若成十智则智强。智强故。能侵除习气功德。神用亦广。是以大圣教门。别开出中乘之道。意在此也。通称因缘者。是十二法。展转能感果。故名因。互相由藉而有。谓之缘也。因缘相续。则生死往还无际。若知无明不起取有。则三界二十五有生死皆息。是为出世之要术也。教门十二因缘。有三种不同。一者约三世明十二因缘。二者约果报二世辩十二因缘。三者约一念一世辩十二因缘。今无明三世十二因缘者。初二过去世摄。后二未来世摄。中八现在世摄。是中略说三事烦恼业苦。是三事展转。更互为因缘。是烦恼业因缘。业苦因缘。苦苦因缘。苦烦恼因缘。烦恼业因缘。业苦因缘。苦苦因缘。是为展转。更互为因缘故。云三世十二因缘也

一无明　过去世一切烦恼。通是无明。以过去未有智慧光明故。则一切烦恼得起故。是以过去烦恼悉是无明也

二行　从无明生业。业即是行。以善不善业。能作世界果故。故名为行也

三识　从行生垢心。初身因如犊子。识母自相识。故名识。即是父母交会初。欲托胎时之名

四名色　从识生非色四阴及所任色阴。是名名色。即是歌罗逻时之名也

五六入　从名色中。生眼等六情。是名六入。从五疱初开已来。即是六入名也

六触　由入对尘情尘识合。是名为触。以六尘触六根故。即有六识生。故名情尘识合也

七受　从触生受。故名为受。即是因六触。触六根即领受六尘。为六受也

八爱　从受中心著。名之为爱。谓于所领受六尘中。心生渴爱也

九取　从渴爱因缘求。是名为取。谓求取所爱之尘也

十有　从取则后世业因成。是名为有。因能有果。故名为有

十一生　从有还受后世五众之身。是名生。所谓四生六道中受生也

十二老死　从生五众身熟坏。是为老死。老死则生忧悲哭泣。种种愁苦。众恼合集。若正观诸法实相清净。则无明尽。无明尽故行尽。乃至众苦和合皆尽。若能如是。正观三世十二因缘。发真无漏。成辟支佛

次明从果报。约二世观十二因缘相。具出大集经。今略出 。是十二因缘。从歌罗逻而辩无明。故云果报也。约二世明者。前十因缘属现在。后二因缘属未来。二世合为十二也

一无明　大集经言。云何名为观于无明。先观中阴。于父母所生贪爱心。爱因缘故四大和合。精血二渧。合成一渧。大如豆子。名歌罗逻。是歌罗逻有三事。一命二识三燸。过去世中。业缘果报。无有作者。及以受者。初息出入。是名无明。歌罗逻时。气息入出者。有二种道。所谓随母气息上下。七日一变。息入出者名为寿命。是名风道。不臭不烂。是名为燸。是中心意。名之为识。善男子若有欲得辟支佛。当观如是十二因缘

二行　复观三受因缘。五阴十二入十八界。云何为观。随心于念观息出入。观于内身皮肤肌肉筋骨髓脑。如空中云。是身中风。亦复如是。有风能上。有风能下。有风能满。有风能焦。有风能增长。是故息之出入。名为身行。息从觉观生。故名意行。和合出声。是名口行

三识　以如是三行因缘故。有识生。故名为识

四名色　识因缘故。则有四阴及以色阴。故名名色

五六入　五阴因缘识行六处。故名六入

六触　眼色相对。故名为触。乃至意法。亦如是

七受　触因缘故。念色乃至法是名为受

八爱　贪著于色乃至于法。是名为爱

九取　爱因缘故。四方求觅。故名为取

十有　取因缘故。受于后身。故名为有

十一生　有因缘故。有生是为生也

十二老死　生因缘故。则有老死种种诸苦。是名五阴十二入十八界十二因缘之大树也此并是略出 辩。从初受报来。约二世明十二因缘相。孱然无一句私语。读者善寻。自知与前来约三世明十二因缘有异也

次明一念十二因缘。但约一世中。随一念心起。即具十二因缘。亦出大集经中。今略出 明一念十二因缘相

一无明　因眼见色而生爱心。即是无明

二行　为爱造业。即名为行

三识　至心专念。故名为识

四名色　识共色行。是名名色

五六入　六处生贪。是名六入

六触　因入求爱。名之为触

七受　贪著心者。名之为受

八爱　经中脱落。不释爱相。今私作义释云。缠绵不舍。名之为爱

九取　求是等法。名之为取

十有　如是法生。是名为有

十一生　次第不断。是名为生

十二老死　次第断故。名之为死。生死因缘。众苦所逼。名之为恼。乃至意法因缘生贪。亦复如是

是十二因缘。一人一念。皆悉具足。并出大集 。未有一句私语。读者善寻。此与常所说三世因缘迥异。若有欲学因缘佛道者。上来至此三种辩因缘。相随用一门修学。即证缘觉智也
谓无明等展转感果名因，互相由藉为缘，三世相续，无间断也。（三世相续无间断者，谓由过去世无明、行为因，感现在世识乃至受，五者为果；由现在果，起爱、取、有三者，为现在因；由现在因，感未来世生、老死之果，如是循环，无间断也。）
　　［一、无明］，谓过去世烦恼之惑，覆于本性，无所明了，故曰无明。
　　［二、行］，谓过去世，身口造作一切善不善业，是名为行。
　　［三、识］，谓由过去惑业相牵，致令此识，投托母胎，一刹那间，染爱为种，纳想成胎，是名为识。（梵语刹那，华言一念。）
　　［四、名色］，名即是心，谓心但有名而无形质也；色即色质，即是身也。谓从托胎已后，至第五个七日，名形位，生诸根形，四支差别，是名为色。（四支者，即两手两足也。）
　　［五、六入］，谓从名色已后，至第六个七日，名发毛爪齿位，第七七日，名具根位，六根开张，有入六尘之用，是名六入。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
　　［六、触］，谓出胎已后，至三四岁时，六根虽触对六尘，未能了知生苦乐想，是名为触。
　　［七、受］，谓从五六岁至十二三岁时，因六尘触对，六根即能纳受前境好恶等事，虽能了别，然未能起淫贪之心，是名为受。
　　［八、爱］，谓从十四五岁至十八九岁时，贪于种种胜妙资具及 等境，然犹未能广遍追求，是名为爱。
　　［九、取］，谓从二十岁后，贪欲转盛，于五尘境，四方驰求，是名为取。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）
　　［十、有］，谓因驰求诸境，起善恶业，积集牵引，当生三有之果，是名为有。（因果不亡为有，三有者，欲有、色有、无色有，即三界也。）
　　［十一、生］，谓从现世善恶之业，后世还于六道四生中受生，是名为生。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。四生者，胎生、卵生、湿生、化生也。）
　　［十二、老死］，谓从来世受生已后，五阴之身，熟已还坏，是名老死。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
一、刹那。是于刹那立十二支也。谓刹那之顷由贪行杀，有具十二支者，盖贪是无明，思欲行杀，思是行，了别所杀之人，及其诸境之事，是识，与其识俱之色想行三蕴，是名色，名色是总，六处是别，别必在于总住，其所住之法即是六处，意处虽属于过去而原为六处之摄，故说名六处。六处是根，合其余识境而生之心所，是触，领触之心所是受，贪即是爱（即行杀之贪心），与贪相应之诸烦恼是取，依此所起之身语二业，是有，如是诸法之起，是生，其法熟变，是老，其法终灭坏是死。然则于刹那完具十二支也。二、连续，是十二支因果无间连续而起也。三、分位，是如前所释，各于其起位而分别之也。故此缘起支，十二支各具五蕴。四、远续，是依顺后受及不定受业，而前分位之五蕴，隔越多生，从无始远续之因果也。见俱舍论九。十二种因缘生起之意。又作二六之缘、十二支缘起、十二因缘起、十二缘起、十二缘生、十二缘门、十二因生。即构成有情生存之十二条件（即十二有支）。

(一)阿含经所说根本佛教之基本教义，即：无明（梵avidya^ ）、行（梵sam!ska^ra ）、识（梵vijn~a^na ）、名色（梵na^ma -ru^pa ）、六处（梵s!ad! -a^yatana ）、触（梵spars/a ）、受（梵vedana^ ）、爱（梵tr!s!n!a^ ）、取（梵upa^da^na ）、有（梵bhava ）、生（梵ja^ti ）、老死（梵jara^ -maran!a ）。据长阿含卷十大缘方便经载，缘痴有行，缘行有识，缘识有名色，缘名色有六入，缘六入有触，缘触有受，缘受有爱，缘爱有取，缘取有有，缘有有生，缘生有老、死、忧、悲、苦恼大患所集，是为此大苦阴缘。即此十二支中，各前者为后者生起之因，前者若灭，后者亦灭，故经中以（大一·六七上）‘此有故彼有，此生故彼生；（中略）此无故彼无，此灭故彼灭’之语，说明其相依相待之关系。即一切事物皆具有相依性，皆由因、缘所成立，故说无常、苦、无我。

在阿含经典中，除十二缘起说之外，另有十支、九支、八支、七支等缘起说，广义而言，彼等皆含摄于十二缘起说中。又杂阿含经卷十二谓，缘起法乃永恒不变之真理，佛观察此真理而开悟，并为众生开示此法。又若自有情生存之价值与意义方面观察十二缘起之意义，则指人类生存之苦恼如何成立（流转门），又如何灭除苦恼而至证悟（还灭门）。即有情之生存（有）乃由识（精神之主体）之活动开始，识之活动成为生活经验（行），复由活动之蓄积形成识之内容。然识之活动乃识透过感觉器官（眼、耳、鼻、舌、身、意六处）接触认识之对象（即一切心、物〔名色〕），此系主观上感受之事。凡夫之识以无明（对佛教真理无自觉）为内相，以渴爱（求无厌之我欲）为外相，渴爱即识之根本相，且发展而取一切为我，成为我执（取），故由此染污识之活动所薰习之识，必应经验生、老、死等所代表之人间苦、无常苦。反之，圣者因灭无明及渴爱，故人间苦亦灭。

二十八星宿,又名二十八舍或二十八星,它把南中天的恒星分为二十八群,且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源至今尚不完全清楚。
最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情况不同，作为天区，二十八宿主要是为了区划星官的归属。

二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：

东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
南方称朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；
西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；
北方称玄武（龟和蛇）：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。

十二因缘：

师父告诉你们，修在世法，实际上就是要懂得轮回。 很多人不懂轮回啊，师父问你们，怎么会轮回的呢？轮 回的源头是什么？师父今天跟你们讲讲轮回的源头，十 二因缘就是人轮回的源头。十二因缘是指缘分从无明（不 明白）到老死的这个过程，从你生出来之后这个缘分开 始，一直到你人生什么都不明白，最后一直到死亡，你 就会产生这个过程，就是我们说的因缘，因缘果报啊。 这个过程就是人的一生，一生所犯的错误，一生必须经 历的挫折和思维上的痛苦。
在十二因缘中，第一是无明。无明是什么？无明就 是你生出来后你什么都不懂、不明白。你们生出来有谁 什么都懂的吗？什么都不知道，什么都不明白，然后慢 慢地在生活当中开始行。行是第二因缘，行就是走路、 行动，就开始生活了，在这个行为过程当中，第三个因 缘就是意识，就是生出来不知道，然后生活在这个世界 当中，比方说，妈妈给你吃东西，带你出去玩，慢慢地 认识事物，你就开始懂了，懂了之后就开始进入你的意 识当中，你在意识当中就知道了，这个是公共汽车，那 个是飞机，下次再看见就知道了。
当你有了“我”的意识之后，你会看到很多的名色。 本来你生出来的时候什么都不知道，不知道有“我”的， 你是谁啊？有一个小朋友叫师父帮他改名字，人家排到 现在都改不出来，这个小孩子都一岁半了，到现在连名 字都还没有，叫“无名”，他什么都没有，所以他什么 都不知道，好了，无名一直到意识的行，名就是他开始 进入意识之后，他看到有色世界，哦，这个阿姨这么好 看，然后知道这个房子真漂亮，这个灯这么好看，这个 车这么好，有了“我”的意识之后，开始名色，这是第 四因缘。
第五因缘，叫六入，眼耳鼻舌身意六根进入到了你 的意识当中。眼睛看到好东西想买，耳朵听见人家说好 话了会笑，鼻子闻到了香味想吃饭，嘴巴尝到了甜头开 心，意识想到妈妈下个星期要带我去度假开始莫名地兴 奋，慢慢地通过你的五官加上思维进入这个世界，接受 世界全方位意识的染着。十二因缘有很多人会讲，但是 师父是用白话把十二因缘讲得如此透彻。
第六个因缘是触。这个触和出生是一样的，人在有 了意识之后，就想接触。就像你们谈恋爱一样，先看着 她很好看，很喜欢她，接下来就想接触了，有肢体接触。 今天你看见商店里的这个东西特别喜欢，口袋里没钱也 要把这件衣服拿起来穿一穿，然后再放回去，没钱也要 把商场里的这个包包拎一拎，在镜子面前照一照，因为 你的眼睛看见了、喜欢了，你一定要用手去接触它、接 近它，师父跟你们讲的白话佛法有意思吧？把人生的这 些东西让你体验出来，你为什么会轮回？触了之后，你 觉得好啊，开心啊。如果是好的，没有关系，如果是恶 的呢？闯祸了，抓进监狱了。
师父让你们现在做一个实验好不好？你们现在看桌 子上什么东西都没有，只要放一张钱在上面，很多人的 眼睛马上就会转过去的。你们到人家家里，只要看到桌 子上有硬币，地板上有钱币，你的意识首先就会被吸引 过去，紧接着脑子里马上想到，拿钱，接触了，听得懂 吗？为什么有些人很会打扮呢？因为他为了吸引眼球。 因为你的思维，你所接触的染着的东西，所以会生出接 触的心。
第七个因缘，受。“受”是什么？接触之后，你就 开始承受了。很多人一接触这个女的，被这个女人控制 住了，他就开始接受了。很多人就是喜欢吃这个东西， 你就被它控制住了。上海人都喜欢吃大闸蟹，被大闸蟹 控制住了，馋啊，造业了。还有很多女人喜欢吃核桃仁， 整天就是想吃，吃得脸上都发出来了。还有人喜欢吃橄 榄，有的人喜欢吃不好的东西，比如抽烟、喝酒、吸毒， 到后来不就是要受吗？师父讲的这七个全部会让你在意 识当中六道轮回。受报有受好的报应，也有受坏的报应。 受好的报应，那么你是享受，受恶的报应，那你叫活受。
到了第八个因缘，另外一种受又开始报了，这种受 是什么呢？爱。这个爱是非常痛的，你们都不懂的，你 们以为爱很容易啊？爱是非常痛苦的，这个爱的东西， 你只要去碰它，你就准备痛苦吧。你爱孩子，接下来孩 子不听你的话，非要跑到外面去，后来出事了，妈妈心 里痛啊，对不对？一爱就出事了。夫妻一爱出人命了， 出什么人命啊？小孩子出来了，不就是出来一条生命 吗？好了，人命来了，接下来更痛苦啊。所以，不能用 私心去爱，要用大爱，你就不会痛苦。
实际上，师父告诉你们，大爱也是痛苦的。你说师 父爱你们吗？爱。如果你们里面有一个人不好，做错事 情，或者在外面吃苦头了，师父也心痛啊。小爱有小爱 的痛，自私的痛，大爱有大爱的痛，所以只要一爱，你 就得承受了。但是师父可以告诉你们一句话，只要到人 间，永恒的主题就是一个爱。这是没有办法的，一个人 脱离不了爱，爱物质、爱人、爱名、爱利，有的人爱打 ，那也叫爱啊，不让他打 ，比让他去死还难受 呢。
第九个因缘，取。“取”是什么呢？当你在选择的 时候，你就会造业，就是制造你六道轮回的因。今天这 个事情我能够去做吗？如果你取了不应该做的事情，你 就造因了。今天这个事情我应该舍掉的，我不愿意舍掉， 你又造因了，轮回啊。我跟这个女朋友谈恋爱，谈到最 后，她不要我了，哎呀，我就是不放过她。你看，一个 是要报复，还有一个是不要报复，到底你要报复，还是 不要报复，我不报复枉为人啊，我一定要报复，好了， 你取了报复这个心，接下来你就造了这个因，就是六道 轮回的因。在人间取舍是最难的，也是最重要的，因为 一个人取了好的东西，就是取了一条正确的道路，那这 个人就会一帆风顺。如果一个人取了一个不顺利的东西， 那这个人就会永远吃苦头。很多女人嫁错人了，结婚之 前有三个男人追求她，她最后选了这个老公，取舍错了， 接下来痛苦万分。
第十个因缘，有。菩萨的话很少，一个字让你想半 天，“有”是什么？也是痛苦啊。没有痛苦，有更痛苦。 你生不出孩子，痛苦吧？到处去求医，花钱啊，痛苦吧？ 你现在有了孩子，师父告诉你，以后更痛苦，孩子的一 生把你拴住了，牵扯住了。很多人因为有孩子，学佛都 不学了。为什么和尚、尼姑要舍呢？生得出就生，生不 出就不要生，命里有时终须有，命里无时莫强求。今天 有一对夫妻生了个女儿，是师父的弟子，没生孩子的时 候，这对夫妻相敬如宾，恩爱非常，等这个女儿出生来 之后，妈妈成为第二位，爸爸成为第三位，夫妻两人都 要看女儿的脸色，爸爸本来只怕妈妈一个人的，现在怕 两个了，幸亏家里没有养宠物，不然爸爸还怕三个呢， 这个妈妈和爸爸是不是痛苦啊？还好，这个女儿现在开 始学佛了，否则笑都不会笑的。师父就是讲给你们听一 个道理，有了，就更痛苦，因为既然拥有，那么一定会 有失去的这一天，所以，就有了痛苦，什么都没有了就 会没痛苦。
师父前几天在新西兰开法会的时候，有一个女孩子 得过小儿麻痹症，她后来考上艺术博士，师父问她：“孩 子，你痛苦吗？”她说：“我不痛苦，因为我有父母亲 的照顾，还有这么多社会上的人对我的爱，我很开心。” “那么，你对人生有没有什么语言来表达呢？”她说： “我只看到我有的，我没有看到我没有的。”这是一个 反面的话，就是说，我看到了我拥有的，所以我很满足， 但是我不去看人家有的，我没有看到我没有的，我的心 态就会好。
现在的人就是自己拥有了，眼睛里还要看着别人， 就像很多人一样，嘴巴里吃着，眼睛还要看着人家的东 西。大家在一起吃饭，就能够看出这个人贪不贪。大家 一起吃饭，有八个菜，十个人坐在那里，那种嘴巴里吃 着，眼睛盯着别的菜，这种人就是不满足的人。你们跟 师父出去吃饭，你们吃饭都要当心，师父一看就知道你 是什么样的人。人贪是从心里面贪到外面，拥有了，你 就痛苦了，家里家产万贯，有钱怕被人家绑架，怕被人 家枪杀，怕被怎么样、怎么样，痛苦吧？所以，有就会 造业。

解释十二因缘的： http://www.tudou.com/programs/view/EPOkf2BjAmk

你在网上查一下《超越轮回》 这是一部视频 希望你从中获益