背景分析
鲁宣公时期为缓和与齐国之间的关系，娶了当时的齐国公主穆姜。穆姜中的穆字是谥号，在《左传》中又写作缪字。穆姜在嫁给鲁宣公的时候是个贤女，穆姜嫁到鲁国后很有母仪后宫的姿态，宣公有一位嫂子，是宣公朝中公族臣子声伯的母亲，因为未婚先同居，有损鲁国王室的声誉，被穆姜听闻之后赶出了鲁国。穆姜如果始终贯彻这种传统思想的话，或许后来的事情不会发生。
穆姜和宣公一共生有一儿一女，儿子就是鲁成公，宣公薨逝后，成公继位。春秋时代的女人，往往嫁给国君的时候都很年少，有的十多岁，有的二十多岁，大多数国君又短命，很多女子就独守空房，时间久了就会出点问题。后来叛乱发生后，穆姜请人占卜一卦：
【传文】
穆姜薨于东宫。始往而筮之，遇《艮》之八三。史曰：「是谓《艮》之《随》三。《随》其出也。君必速也。」姜曰：「亡。是于《周易》曰：『《随》，元亨利贞，无咎。』元，体之长也；享，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，然，故不可诬也，是以虽《随》无咎。今我妇人而与于乱。固在下位而有不仁，不可谓元。不靖国家，不可谓亨。作而害身，不可谓利。弃位而姣，不可谓贞。有四德者，《随》而无咎。我皆无之，岂《随》也哉？我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得出矣。」
翻译 ：
穆姜死在东宫里。开始住进去的时候，占筮，得到《艮》卦变化，太史说：“这叫做《艮》变为《随》卦。《随》，是出走的意思。您马上会出去。”穆姜说：“不用出去！这卦象在《周易》里说‘《随》，元、亨、利、贞，没有灾祸。’元，是躯体最高的地方；亨，是嘉礼中的主宾相会；利，是道义的总和；贞，是事情的本体。体现了仁就足以领导别人，美好的德行足以协调礼仪，有利于万物足以总括道义，本体坚强足以办好事情。这样，所以是不能欺骗的。因此虽然得到《随》卦而没有灾祸。现在我作为女人而参与了动乱。本来地位低下而又没有仁德，不能说是元。使国家不安定，不能说是亨。做了事情而害自身，不能说是利。丢弃寡妇的地位而修饰爱美，不能说是贞。具有上面四种德行的，得到《随》卦才可以没有灾祸。而我都没有，难道合于《随》卦卦辞吗？我挑取邪恶，能够没有灾祸吗？一定死在这里，不能出去了。”
【解读卦象】
首先我们拿出这两卦出来比较
有关《左传》中" 遇《艮》之八三“ 这句话的解释，我们首先分析前文有关《左传》中占卜的卦变：六爻不变<其卦遇《蛊》>；
一爻变< 《师》三之《临》三 >.< 遇大有 之 睽 >；
二爻变无记载
三爻变《左传》无记载，《国语﹒晋语》<得贞《屯》悔《豫》，皆八也>；
四爻变无记载；
五爻变为此处；
六爻变无记载。
而此处明显的五个爻位发生变化，有关“ 之” 的意思，在周易中代表变得意思，什么卦之什么卦指的就是什么卦变成什么卦，但是上图明显不属于一个爻变这么简单。那么这个“ 之八三 ”到底是指什么？我们从蓍草占卜的方式上来说，一般爻上面用六代表阴，九代表阳，测卦得到的 结果却是四种：六，七，八，九。那么我们可以肯定的就是预测得到的结果必然是六（老阴），八，九（老阳），六（老阴），六（老阴），九（老阳）。
本人提供两个方向得解释，第一个就是，八代表变化多个爻（三爻变《国语﹒晋语》<得贞《屯》悔《豫》，皆八也>），三在周易里面表示多得意思， 之八三 代表得就是变化在三个爻以上得卦，但是究竟变成什么卦，太史会说出；
第二个，肯定是现有史实，才会有书记记载，否定《左传》得真实性，按照某些史学家得观点，司马迁得《史记》完全扯淡，原因就在于，你司马迁当时又不在现场，你是如何知道汉以前那些英雄人物对话得？你说以前春秋战国有史官记述帝王得言行举止可以，但是刘邦项羽，都不是帝王，谁去记录他们得话？你还把别人得心情，容貌等描述得像小说。如果我们把这个观点搬过来，也可以说《左传》的真实性，而且我们看看这两卦爻辞
我们在来讲讲变卦的区别：
1、六爻全不变，以本卦卦辞占； 2、一爻变，以本卦变爻辞占； 3、二爻变，以本卦二变辞占，且以上爻为主； 4、三爻变。初爻不变，以本卦卦辞占；初爻变，以之卦卦辞占； 5、四爻变，以之卦二个不变的爻辞占，且以下爻为主； 6、五爻变，以之卦不变爻的爻辞占； 7、六爻全变，若是乾坤，则以乾坤的用辞占，其他卦用之卦卦辞占。 来源于朱熹《易学启蒙》一书
这个方法肯定和古人是有出入的，首先我们前文讲一爻变得时候，筮占官有得时候只看本卦的变爻，有的是结合本卦和变卦的爻辞，有的只看变爻。而且在《左传》和《国语》中有些变爻是没有的，我们能断定的就是，春秋时期的预测，是根据解卦之人的想法而来，这和我们预测类似，每个预测先生的说法都不统一。所以朱熹老先生的这套总结来源于哪里是存疑的。我们暂且放置，根据五爻变，看不变爻的爻辞，我们会发现艮卦不变爻为六二爻：艮其辅，言有序，悔亡。指的好像在说明穆姜这个人，扶植鲁成公，明白事理，但是行为上有问题；再来看随卦：系小子，失丈夫。这个会不会指的就是和叔孙通奸，排除异己。也就是说左丘明知道这个事情，然后把周易中这两个卦的爻辞结合，说明这个事情，也就是表示否定《左传》的真实性问题，包括我前文说的那些，是不是遇到的事情和卦很相似，都能比附上去
我们在用体用的关系讲解下：本卦上下两卦为艮为土，取不变爻为体，也就是随的下卦震为体，上卦为兑，外因为兑，克之，本卦为土，木虽克土，但是土旺伤木，金又克之，最后变卦的自己有刑伤
【验辞】
大夫叔孙侨如勾搭穆姜铲除异己，最后没能得逞，被自己的儿子鲁成公软禁致死。从穆姜对元亨利贞几个字的理解，这个女人是一个有学问而且很聪明的人，但是最后被自己的儿子软禁致死，原因在于——她终究是一个女人，需要爱，就容易犯错，内心聪慧，行为上的表现不一定聪明
周易竟如此简单——穆姜败德，遇《艮》变《随》卦
背景分析
鲁宣公时期为缓和与齐国之间的关系，娶了当时的齐国公主穆姜。穆姜中的穆字是谥号，在《左传》中又写作缪字。穆姜在嫁给鲁宣公的时候是个贤女，穆姜嫁到鲁国后很有母仪后宫的姿态，宣公有一位嫂子，是宣公朝中公族臣子声伯的母亲，因为未婚先同居，有损鲁国王室的声誉，被穆姜听闻之后赶出了鲁国。穆姜如果始终贯彻这种传统思想的话，或许后来的事情不会发生。
穆姜和宣公一共生有一儿一女，儿子就是鲁成公，宣公薨逝后，成公继位。春秋时代的女人，往往嫁给国君的时候都很年少，有的十多岁，有的二十多岁，大多数国君又短命，很多女子就独守空房，时间久了就会出点问题。后来叛乱发生后，穆姜请人占卜一卦：
【传文】
穆姜薨于东宫。始往而筮之，遇《艮》之八三。史曰：「是谓《艮》之《随》三。《随》其出也。君必速也。」姜曰：「亡。是于《周易》曰：『《随》，元亨利贞，无咎。』元，体之长也；享，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，然，故不可诬也，是以虽《随》无咎。今我妇人而与于乱。固在下位而有不仁，不可谓元。不靖国家，不可谓亨。作而害身，不可谓利。弃位而姣，不可谓贞。有四德者，《随》而无咎。我皆无之，岂《随》也哉？我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得出矣。」
翻译 ：
穆姜死在东宫里。开始住进去的时候，占筮，得到《艮》卦变化，太史说：“这叫做《艮》变为《随》卦。《随》，是出走的意思。您马上会出去。”穆姜说：“不用出去！这卦象在《周易》里说‘《随》，元、亨、利、贞，没有灾祸。’元，是躯体最高的地方；亨，是嘉礼中的主宾相会；利，是道义的总和；贞，是事情的本体。体现了仁就足以领导别人，美好的德行足以协调礼仪，有利于万物足以总括道义，本体坚强足以办好事情。这样，所以是不能欺骗的。因此虽然得到《随》卦而没有灾祸。现在我作为女人而参与了动乱。本来地位低下而又没有仁德，不能说是元。使国家不安定，不能说是亨。做了事情而害自身，不能说是利。丢弃寡妇的地位而修饰爱美，不能说是贞。具有上面四种德行的，得到《随》卦才可以没有灾祸。而我都没有，难道合于《随》卦卦辞吗？我挑取邪恶，能够没有灾祸吗？一定死在这里，不能出去了。”
【解读卦象】
首先我们拿出这两卦出来比较
有关《左传》中" 遇《艮》之八三“ 这句话的解释，我们首先分析前文有关《左传》中占卜的卦变：六爻不变<其卦遇《蛊》>；
一爻变< 《师》三之《临》三 >.< 遇大有 之 睽 >；
二爻变无记载
三爻变《左传》无记载，《国语﹒晋语》<得贞《屯》悔《豫》，皆八也>；
四爻变无记载；
五爻变为此处；
六爻变无记载。
而此处明显的五个爻位发生变化，有关“ 之” 的意思，在周易中代表变得意思，什么卦之什么卦指的就是什么卦变成什么卦，但是上图明显不属于一个爻变这么简单。那么这个“ 之八三 ”到底是指什么？我们从蓍草占卜的方式上来说，一般爻上面用六代表阴，九代表阳，测卦得到的 结果却是四种：六，七，八，九。那么我们可以肯定的就是预测得到的结果必然是六（老阴），八，九（老阳），六（老阴），六（老阴），九（老阳）。
本人提供两个方向得解释，第一个就是，八代表变化多个爻（三爻变《国语﹒晋语》<得贞《屯》悔《豫》，皆八也>），三在周易里面表示多得意思， 之八三 代表得就是变化在三个爻以上得卦，但是究竟变成什么卦，太史会说出；
第二个，肯定是现有史实，才会有书记记载，否定《左传》得真实性，按照某些史学家得观点，司马迁得《史记》完全扯淡，原因就在于，你司马迁当时又不在现场，你是如何知道汉以前那些英雄人物对话得？你说以前春秋战国有史官记述帝王得言行举止可以，但是刘邦项羽，都不是帝王，谁去记录他们得话？你还把别人得心情，容貌等描述得像小说。如果我们把这个观点搬过来，也可以说《左传》的真实性，而且我们看看这两卦爻辞
我们在来讲讲变卦的区别：
1、六爻全不变，以本卦卦辞占； 2、一爻变，以本卦变爻辞占； 3、二爻变，以本卦二变辞占，且以上爻为主； 4、三爻变。初爻不变，以本卦卦辞占；初爻变，以之卦卦辞占； 5、四爻变，以之卦二个不变的爻辞占，且以下爻为主； 6、五爻变，以之卦不变爻的爻辞占； 7、六爻全变，若是乾坤，则以乾坤的用辞占，其他卦用之卦卦辞占。 来源于朱熹《易学启蒙》一书
这个方法肯定和古人是有出入的，首先我们前文讲一爻变得时候，筮占官有得时候只看本卦的变爻，有的是结合本卦和变卦的爻辞，有的只看变爻。而且在《左传》和《国语》中有些变爻是没有的，我们能断定的就是，春秋时期的预测，是根据解卦之人的想法而来，这和我们预测类似，每个预测先生的说法都不统一。所以朱熹老先生的这套总结来源于哪里是存疑的。我们暂且放置，根据五爻变，看不变爻的爻辞，我们会发现艮卦不变爻为六二爻：艮其辅，言有序，悔亡。指的好像在说明穆姜这个人，扶植鲁成公，明白事理，但是行为上有问题；再来看随卦：系小子，失丈夫。这个会不会指的就是和叔孙通奸，排除异己。也就是说左丘明知道这个事情，然后把周易中这两个卦的爻辞结合，说明这个事情，也就是表示否定《左传》的真实性问题，包括我前文说的那些，是不是遇到的事情和卦很相似，都能比附上去
我们在用体用的关系讲解下：本卦上下两卦为艮为土，取不变爻为体，也就是随的下卦震为体，上卦为兑，外因为兑，克之，本卦为土，木虽克土，但是土旺伤木，金又克之，最后变卦的自己有刑伤
【验辞】
大夫叔孙侨如勾搭穆姜铲除异己，最后没能得逞，被自己的儿子鲁成公软禁致死。从穆姜对元亨利贞几个字的理解，这个女人是一个有学问而且很聪明的人，但是最后被自己的儿子软禁致死，原因在于——她终究是一个女人，需要爱，就容易犯错，内心聪慧，行为上的表现不一定聪明
鲁宣公时期为缓和与齐国之间的关系，娶了当时的齐国公主穆姜。穆姜中的穆字是谥号，在《左传》中又写作缪字。穆姜在嫁给鲁宣公的时候是个贤女，穆姜嫁到鲁国后很有母仪后宫的姿态，宣公有一位嫂子，是宣公朝中公族臣子声伯的母亲，因为未婚先同居，有损鲁国王室的声誉，被穆姜听闻之后赶出了鲁国。穆姜如果始终贯彻这种传统思想的话，或许后来的事情不会发生。
穆姜和宣公一共生有一儿一女，儿子就是鲁成公，宣公薨逝后，成公继位。春秋时代的女人，往往嫁给国君的时候都很年少，有的十多岁，有的二十多岁，大多数国君又短命，很多女子就独守空房，时间久了就会出点问题。后来叛乱发生后，穆姜请人占卜一卦：
【传文】
穆姜薨于东宫。始往而筮之，遇《艮》之八三。史曰：「是谓《艮》之《随》三。《随》其出也。君必速也。」姜曰：「亡。是于《周易》曰：『《随》，元亨利贞，无咎。』元，体之长也；享，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之干也。体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，然，故不可诬也，是以虽《随》无咎。今我妇人而与于乱。固在下位而有不仁，不可谓元。不靖国家，不可谓亨。作而害身，不可谓利。弃位而姣，不可谓贞。有四德者，《随》而无咎。我皆无之，岂《随》也哉？我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得出矣。」
翻译 ：
穆姜死在东宫里。开始住进去的时候，占筮，得到《艮》卦变化，太史说：“这叫做《艮》变为《随》卦。《随》，是出走的意思。您马上会出去。”穆姜说：“不用出去！这卦象在《周易》里说‘《随》，元、亨、利、贞，没有灾祸。’元，是躯体最高的地方；亨，是嘉礼中的主宾相会；利，是道义的总和；贞，是事情的本体。体现了仁就足以领导别人，美好的德行足以协调礼仪，有利于万物足以总括道义，本体坚强足以办好事情。这样，所以是不能欺骗的。因此虽然得到《随》卦而没有灾祸。现在我作为女人而参与了动乱。本来地位低下而又没有仁德，不能说是元。使国家不安定，不能说是亨。做了事情而害自身，不能说是利。丢弃寡妇的地位而修饰爱美，不能说是贞。具有上面四种德行的，得到《随》卦才可以没有灾祸。而我都没有，难道合于《随》卦卦辞吗？我挑取邪恶，能够没有灾祸吗？一定死在这里，不能出去了。”
【解读卦象】
首先我们拿出这两卦出来比较
有关《左传》中" 遇《艮》之八三“ 这句话的解释，我们首先分析前文有关《左传》中占卜的卦变：六爻不变<其卦遇《蛊》>；
一爻变< 《师》三之《临》三 >.< 遇大有 之 睽 >；
二爻变无记载
三爻变《左传》无记载，《国语﹒晋语》<得贞《屯》悔《豫》，皆八也>；
四爻变无记载；
五爻变为此处；
六爻变无记载。
而此处明显的五个爻位发生变化，有关“ 之” 的意思，在周易中代表变得意思，什么卦之什么卦指的就是什么卦变成什么卦，但是上图明显不属于一个爻变这么简单。那么这个“ 之八三 ”到底是指什么？我们从蓍草占卜的方式上来说，一般爻上面用六代表阴，九代表阳，测卦得到的 结果却是四种：六，七，八，九。那么我们可以肯定的就是预测得到的结果必然是六（老阴），八，九（老阳），六（老阴），六（老阴），九（老阳）。
本人提供两个方向得解释，第一个就是，八代表变化多个爻（三爻变《国语﹒晋语》<得贞《屯》悔《豫》，皆八也>），三在周易里面表示多得意思， 之八三 代表得就是变化在三个爻以上得卦，但是究竟变成什么卦，太史会说出；
第二个，肯定是现有史实，才会有书记记载，否定《左传》得真实性，按照某些史学家得观点，司马迁得《史记》完全扯淡，原因就在于，你司马迁当时又不在现场，你是如何知道汉以前那些英雄人物对话得？你说以前春秋战国有史官记述帝王得言行举止可以，但是刘邦项羽，都不是帝王，谁去记录他们得话？你还把别人得心情，容貌等描述得像小说。如果我们把这个观点搬过来，也可以说《左传》的真实性，而且我们看看这两卦爻辞
我们在来讲讲变卦的区别：
1、六爻全不变，以本卦卦辞占； 2、一爻变，以本卦变爻辞占； 3、二爻变，以本卦二变辞占，且以上爻为主； 4、三爻变。初爻不变，以本卦卦辞占；初爻变，以之卦卦辞占； 5、四爻变，以之卦二个不变的爻辞占，且以下爻为主； 6、五爻变，以之卦不变爻的爻辞占； 7、六爻全变，若是乾坤，则以乾坤的用辞占，其他卦用之卦卦辞占。 来源于朱熹《易学启蒙》一书
这个方法肯定和古人是有出入的，首先我们前文讲一爻变得时候，筮占官有得时候只看本卦的变爻，有的是结合本卦和变卦的爻辞，有的只看变爻。而且在《左传》和《国语》中有些变爻是没有的，我们能断定的就是，春秋时期的预测，是根据解卦之人的想法而来，这和我们预测类似，每个预测先生的说法都不统一。所以朱熹老先生的这套总结来源于哪里是存疑的。我们暂且放置，根据五爻变，看不变爻的爻辞，我们会发现艮卦不变爻为六二爻：艮其辅，言有序，悔亡。指的好像在说明穆姜这个人，扶植鲁成公，明白事理，但是行为上有问题；再来看随卦：系小子，失丈夫。这个会不会指的就是和叔孙通奸，排除异己。也就是说左丘明知道这个事情，然后把周易中这两个卦的爻辞结合，说明这个事情，也就是表示否定《左传》的真实性问题，包括我前文说的那些，是不是遇到的事情和卦很相似，都能比附上去
我们在用体用的关系讲解下：本卦上下两卦为艮为土，取不变爻为体，也就是随的下卦震为体，上卦为兑，外因为兑，克之，本卦为土，木虽克土，但是土旺伤木，金又克之，最后变卦的自己有刑伤
【验辞】
大夫叔孙侨如勾搭穆姜铲除异己，最后没能得逞，被自己的儿子鲁成公软禁致死。从穆姜对元亨利贞几个字的理解，这个女人是一个有学问而且很聪明的人，但是最后被自己的儿子软禁致死，原因在于——她终究是一个女人，需要爱，就容易犯错，内心聪慧，行为上的表现不一定聪明
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