什么是风水？

《现代汉语词典》中风水定义：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。 　　风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
住宅风水图
《葬书》最早提出风水：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”

一、什么是风水？
风水的本质就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止，讲的就是阴阳相对、阴阳交媾。龙行必然呼啸而生风，风主动；龙止必有砂环水报而为征，水主静。风水的含义就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。
二、风水流派有多少？
中国风水术起源甚早，但是一直是“帝王之术”，藏于皇室深宫，民间鲜见流传。唐国师杨筠松将其带到江西赣南，带徒传授，使之流传民间，功不可没，所以，杨公被尊称为风水祖师。明清时期，太平盛世的时间相应较长，太平思富贵，社会对风水人才的需求急剧增长。杨公通过师承徒受的形式培养的风水人才远远不能满足社会的需求，造成大批落魄文人、僧人、道士、易学领域其他分支的聪明人士纷纷投身于风水研究的局面。由于这些人没有师承，无法破解杨公用隐语写出的 ，只能根据自己的阅历来理解杨公的经典著作，从而创造出了诸多的风水流派。风水流派的增加，一方面促进了风水研究的发展，对普及风水术有巨大的作用，但是也产生了巨大的负作用。因为当时尊古成风，自己写的东西不署自己的名，而是套用杨公的名字印书，所有的流派都说自己的学说才是杨公的真传，制造了许多千古迷团。风水领域流派林立，鸡犬之声相闻，老死不相往来，派别之间纷纷扬扬地争论了近千年！
历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。
实际上，无论是哪个流派，只要不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。
风水流派的划分实际上是理气方法的差异所形成的。
在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。
直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
对风水流派即不能全盘否定，也不能将各个风水流派的理论和操作技巧兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水领域需要正本清源，不应该将古代的风水迷团继续留给后人！
三、风水为什么会影响人的命运？
人生活在社会上，有的大富大贵，有的平庸度日，有的大起大落，有的平平安安，有的寿比南山，有的英年早逝.......。人与人之间，确实存在着富贵贫贱夭寿的区别。
人的富贵贫贱夭寿是由什么决定的呢？用大家都能接受的话来说，归根到底，是由一个人的体力、智力、性格、人际关系、社会环境、个人的努力程度等等方面的差别造成的。
为什么人与人之间会有种种区别？西方科学认为是因为遗传基因的差异造成的。但是，按照这种理论，一个家族之间的遗传基因是比较相似的，因为，遗传有相对稳定的特性。这就解释不了为什么古今中外有大成就者，其后人没有几个能继承他们的成就这样一个基本的事实。也解释不了一个家族中，有的能创造出辉煌的业绩，有的却一无所成，有的身强力壮，有的却多病多痛，有的人的生命有如昙花一现等等现象。人类来源于一个共同的祖先，为什么人类的个体有那么大的区别？遗传学说绝对解释不了、回答不了这个问题。
风水术用人天感应的理论和时空不同对人的影响不同的道理，就能合理地解释这些西方科学无法解释的想象。原来，人类个体之间的差异，是由于其受精成卵时以及后来的生长发育过程中处在不同的时空范围，处在不同的时空点上，所接受的宇宙微波辐射等综合场能存在种种差异，从而造成基因组合的差异，而形成体力、智力、性格等等方面的差异。
风水术说到底就是寻找最适合人类生理活动和心理活动的那个时空点的一门学问！
人最少有一半以上的时间生活在阳宅中，阳宅对人的影响大多数人都可以理解。稍微敏感的人，当走进风水好的阳宅时，就有一种舒适的感觉，当走进风水不好的阳宅时，立刻就会有不适感。
安葬祖先的阴宅会对其后代产生重大影响，可能令很多人感到不可思议。现代人所接受得最多的都是西方文化和科学。阴宅对其后代产生影响的原理能不能用现代科学的理论做出解释，是多数人所关心的。
二十世纪前的西方科学确实无法解释这种神秘的现象。
二十世纪是西方科学的反思发展阶段，西方科学的不断发展，正在不断证实东方古老文明的正确性！
近些年发现的量子同步纠缠现象，完全可以用来解释阴宅影响后人吉凶祸福的客观现象！一对量子，只要对其中一个施加能量让它产生运动，置于千万里之外的另一个量子总是与它同步运动，不受时间和空间的影响，也不需要任何的连接。祖先的遗骸与其后代身体中的量子发生同步纠缠，就是阴宅影响后人的基本原理之所在。
我们再以电脑为例，刚出厂的电脑，在没有安装操作程序和应用程序以及诸多硬件之前，是什么也做不了的。当安装了程序后，就能显示出其神奇的功能。
正常的操作程序能使电脑正常工作，电脑病毒也是程序，它起的作用却能使电脑瘫痪。
人由肉体和灵魂两个方面的有极结合，与电脑相似，人的灵魂，与电脑的程序也有一定程度上的类似。
我们完全可以从这个思路一步一步地去探索灵魂的秘密以及阴阳风水的奥秘。......

在中国民间有种说法：一命二运三风水，四积阴功五读书。中国人都知道风水，风水的真相其实就是一句话：福人居福地，福地福人居。
中华上下五千年历史中，风水已经溶入人们的生活，成了重要的组成部分。从帝王将相到平民百姓，从皇宫大院到街头巷里，几乎人人都和风水打过交道。不管是首都的选址布局、城市的设计建造，还是阴宅阳宅的定位取向，家具摆设等等，都要找人看看风水，算算运程，以便天人合一，趋吉避凶。
谈起风水，肯定很多人有很多疑问，比如风水到底是什么、风水为什么能起作用、以及风水来源等等等等。这些基础问题不讲清楚，会障碍很多人认识风水，特别是中国大陆的一些人，会简单的把其归纳为迷信从而排斥。那我们一步步来，先从风水这个名词的表面来源去了解了解。
风水，是一种自然的现象。自然，朗朗乾坤，有两个层面：一个是人们看得到，摸得着，听得见的天地万物形态和消息。一个是人们看不到，摸不着，听不见的，推动万物形态、质量变化的动力和气息。合起来又称造化。

一代风水大师杨筠松给人们留下一幅风水对联：自然山水好风水，天地乾坤良云天；横批：风生水起。这是“中国风水”概念，最为通俗、简练、形象的概括。大千世界，凡是探索自然造化奥妙的学说，高不可测。

“风水”这个词来源于魏晋时期郭璞所著的《葬书》，书中郭璞对风水下了定义“葬者，藏也，乘生气也。……气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。郭璞提出了“气”的概念，并很简洁的抽取了风与水这两种元素外形之展现，来认识其所说“气”之来与止聚。因其在著作《葬书》中首次提到风水这个词，并奠定了风水的理论架构，所以被称作风水界的鼻祖。

现在能看到的风水著作主要有两大类别，一为形法，一为理气。形法主要是指峦头，龙、穴、砂、水、向五要诀；理气类则是在此基础上又加入了九宫八卦、阴阳五行等易学理论。比如同一个地方，“玄空”派说有地，可以葬，“理气”派说不行，但葬后确实有发；另一个地方”理气”派说可以，“玄空”说不行，但葬后同样能发。究竟是”玄空”对还是“理气”对呢？其实它们不过是历代风水大师们总结了自己的一些经验，如果没有得到真传，只是凭这些经验的推断，那些经验的总结。就只知“形”而不知“神”，在“外形”上绕圈子，甚至闹出风水派别之争。
现在不少人认为风水是迷信。比如通过给祖先遗骸选个好地穴，就能影响后人的祸福，虽然历史上不乏这样的事例记载，但很多现代人觉得匪夷所思，不知原理何在？因而感到这不太可能。其实现代物理学已经发现了物质之间有一种跨越时间和空间的联系——在量子物理中叫做量子纠缠。
量子物理学界涌现出许多高人，他们的奇谈怪论让人们越来越无法分清谁是科学家，谁是哲学家……。比如英国科学家彭罗斯推导出一种“多宇宙“理论，他声称，我们所在的宇宙会不断地分裂，我们每“观察”（这是一个唯心主义的词）一次它就会分裂一次，所有分裂的宇宙都平行地存在，因此所有的可能性也都同时存在；但我们只是生活在其中的一个宇宙中，无法感觉到别的宇宙。在另外的宇宙中，希特勒可能比美国抢先造出了原 ；肯尼迪可能没有被刺杀；你的父母也可能没有爱的结晶，你甚至可能不存在……
在海外还有学者进行了和风水相关的一些研究实验，风水学上认为，人是父精母血的结合体，与其直系血脉之间有着潜在的联系，据说有一个实验是取出几个人的精子，放到离本人相隔很远的地方，然后从背后对参与实验的其中一人猛击一掌，使其受惊，结果在远方试验室里，这个人的精子也同样表现出受惊的反映。
以上讲到的这些看似荒诞的怪谈都是实实在在的科技成果，而且很多人都因为上述的怪论得到了诺贝尔奖。读到这里，您可能还没有意识到这些理论意味着什么，说白了，如果真的将量子纠缠现象研究透彻，那么我们今天的人就有可能通过影响今天的某些事情，而穿越时空改变过去或者将来的历史……，所以从量子理论的角度，古代神仙术士们的神迹一点也不稀奇。
中国正统文化走的是另外一条科学路线，是直接针对宇宙、人体、时空来研究的，并且是从打坐修炼，开发人体潜能角度着手来发展的科学，这和现在从西方传来的实证科学路线不一样，即使这样，用目前西方实证科学的理论和实验也能验证中国文化的正确性。中国的先哲们对奇妙的大自然和玄奥的宇宙有很多精辟的论述。例如《易经•系辞》上说：“无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此”，说卜筮之应，不论时间地域的远近，都能料知未来之事。令人赞叹易道之至精，赞叹圣人之大道。“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之致神，其孰能与于此”，易是无方者。若有思有为，则有方矣，也就不是易。感是以心通心，由此而通天地万物之心。物之几分动静者也，至神，谓所发皆动以自然也。
由此可知，现代最顶端的科学研究量子物理理论和中国几千年前的《易经》所述不谋而合，量子的运动规律和《易经》中描述的规律完全相同。

那风水到底是用来干什么的呢？
风水学在中国也被称做阴阳学，风水先生在民间也被叫做阴阳先生，那我们能不能由此推测风水的来源很高，道理至少能适用于这个宇宙呢？
风水在中国，被归类为道家世间小道。道家修炼讲“周天”、讲“穴位”，还讲人体是个小宇宙，很多人或多或少也会知道一些关于人体周天与穴位的知识，但人体真正存在的各种不同类型的周天、经脉和诸多的穴位，一般人就很难知道得那么清楚了，因为这些从来都是修炼界不愿轻易公开的秘密。
中国古代一直在研究天地之间的奥秘，提出了“天人合一”理论，也就是说天、地、人三才对应。《道德经》中说，“人法地，地法天，天法道，道法自然……”，那么大家想一想，如果是这样的话，是不是天上也是有周天和穴位的。只是这时穴位已经不叫穴位了而叫神位，也就是道家常说的周天司职神，某些说法认为是有三百六十五个，他们分别对应着三百六十五个人体的穴位。周天的字面意思是指天地间的循环，人体有周天，那天地自然也会有周天的存在。
同样，那么“地”也是不是一个宇宙体系，“地”会不会也是一个生命体呢，“地”也有脉络、周天和穴位？其实说白了，从某个角度来认识，地也是天，也是人。天也是地，也是人。人也同样是地，也是天。比如中医里面，就认为人体同时具备天、地、人三部分，人体下面部分是地，人体中间部分是人，人体上面部分是天。
如果上述理论成立的话，那我们可不可以说——风水，探寻的就是“地”这一体系奥秘的活动呢？
无论叫堪舆也好，叫地理也好，叫形法也好，还是叫风水什么的，虽然叫法不同，但万变不离其宗，根本上来说，就是探寻以“地”为首要参照座标的天地奥秘的过程。
以此而发展的理论，人们把其叫做风水学；而这个过程中使用的具体方法被叫做风水术。更引申来说，由于这个过程是和生命返本归真的修炼活动结合在一起的，所以这个过程也是一个生命修炼提高的过程；修炼中修出的和“地”这个体系，和风水活动相关的术类的东西或者能力则被叫做风水术。
比如在命理上两个同样格局的人，一个在五线城市，一个在一线城市，他们同为城市首富，但财富值却是天壤之别。比如一个跟马云同年同月同日同时同分同秒出生的人，但他是生在阿富汗，那格局起码降低几个段位。再比如一个城市遇上大天灾，大战争，很多可以长命百岁的人，但大风水将他们统一带走了，这是大风水，绝不是人为可以改变的。而小风水也就是我们的住宅办公是我们人为可以选择，也可以去调节改变的。

讲到这里先吐槽一下，为什么今天很多人对家居风水的理解都扭曲了？其实最大的原因都是因为一些利益熏心的行业群体所导致的，比如：吹嘘买个三脚金蟾和小鱼缸就能大发横财等，甚至购买高额的法器工具之类的营销。
其实也能理解，风水师也需要挣钱养家，家居风水摆件有没有用？肯定有用，但是不能为了敛财就夸大它的作用。其实风水摆件作用的大小跟我们常规的认知逻辑没有任何区别，比如西南见水旺财运，你摆个小鱼缸和建一个泳池在西南方作用能一样吗？
大家记住这句话，风水逻辑跟我们常规的认知逻辑是一样的。
再说一下趋吉避凶的逻辑，为什么有人会说想利用风水趋吉，首先你得很有钱，因为要做一个绝佳的好风水，从外局到内局都需要面面俱到，你能在西南方做个游泳池，比得过你家的西南方就是来水的大江吗？这个道理跟做好一家企业是一样的，做好企业各大部门都必须面面俱到，反之让一家企业垮掉，往往只需要其中一个部门出问题就够了。风水也是一样的道理，想要趋吉需要面面俱到，但要你倒霉，一个问题就足够了。这便是我们一直说的新时代所有人都必须略懂风水学这门环境学问的原因，我们需要的是避凶，因为今天的房子比起古代的四合院太容易出问题了，多多少少都会有各种各样的风水问题。我们需要通过合理的风水布局，起码尽量避免破财、灾祸，才能获得更大更好的发展。
再加上大家都知道有句俗话：风水轮流转。环境在变，时间在变，风水自然也在变，所以学会这门学问，运用到生活中的方方面面，顺应趋势才能顺风顺水，而不是找个大师调一下就能一劳永逸。

风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。现在最好的风水大师有：
裴翁、章宇龙、吴志文、张明高、李四方等。

大风水从实际的科学角度确实没有确证，不过从命理学角度是有极大关系的，尤其是祖坟与祖坟的风水。这一种形不成必然联系，只能形成偶然关联。
小风水布局，在居住环境方面是可以形成比较确实的联系的，因为房子的格局布局光景明暗色调会对人产生心理影响与心理暗示——这个是可以从科学角度证明的。
另外关于各种风水古籍在 秘籍网 或者 易半侧网 都有非常丰富的风水PDF电子版收藏，非常值得参考
风水作为一门学问，在中国古代从皇帝到平民都非常认可，历朝历代还有专门研究风水学的官员，可见，风水是古代中国人生活中的重要内容。那么，风水中讲的藏风得水以聚气的气，说的就是要把气留在屋内的意思。因为古人发现，大地是有生气（生生不息之气）存在的，人在生气旺盛的地方生活居住，精气神充足，所以身体会非常健康，思维灵敏，自然做任何事都会比较容易做出正确的选择，所以一切会特别的顺。
有人说风水是迷信，有人说风水确有其事，有人半信半疑，有人深信不疑，可你问风水是什么，很多人说不出所以然了。风水究竟是什么？到底是迷信还是科学呢？
作为一个风水师，结合多年勘测经验还有学习研究，我认为风水就是帮人找一个舒服的居所，如此而已。
上古时期，人们以部落为单位，相互协作，生存，生活，茹毛饮血，打猎捕鱼，没有高超的建筑工艺，也没有钢筋混凝土，甚至无法把木材切割做成房子，人们只能居住在大自然给的天然住所－山洞。如果这个山洞潮湿，阴暗，土质疏松易倒塌，容易被猛兽所侵，为蛇虫鼠蚁所害，离水源远或者容易被水所淹，人住了之后生病，不利于繁衍子孙后代，那一定不是好风水。反之，如果一个山洞干燥，通风，光照充足，离水源近却又不易被水所淹，蛇虫鼠蚁较少，易对猛兽作出防御，人住了之后健健康康，子孙繁衍枝繁叶茂，那一定是好风水。经过几千年的实践积累和理论完善，形成风水这门实践科学。所以风水的本质是科学。
但万物皆有利弊，风水渐渐被一些利欲熏心的人所利用，冠心神鬼之说，使人迷之信之，以达不可告人之目的，然过去大行其道，只因人们普遍蒙昧，不读书，不识字，新中国成立后，我国大力发展教育，文盲二字，早已离我们远去，有识之士，比比皆是，迷信之言，迷信之事，可谓秋后的蚂蚱－蹦达不了几天了。

百度一下，你就知道：

http://baike.baidu.com/view/4216.htm

什么是风水？也就是风水是什么？这是一个有深度的问题。说其有深度，就在于涉及到风水的本质——也就是“我是谁”的根本问题。所谓“我”就是指被我们探讨的事物的本质。假设我们探讨的是中医学，那么这个“我”代表的就是中医；如果我们探讨是命理，那么这个“我”代表的就是“命”。官方认可的中医学，由于没有把“中医是什么”回答清楚，才会让中医学在现代西医学的强大势力的碾压下，生存的空间越来越窄；华夏阴阳五行理论第一人刘玉珍张睿老师，正因为破译了四柱密码，把握到命运的真谛，才有可能在完善四柱太阳律月亮律基础上，进一步发明出六柱预测模式，把《人体生物节律学》与《六柱预测学》展示在大家的面前。
无数的事实证明，任何一门学科，如果不能从终极的层面意识到它的本质，不能把“我是谁”客观真实的展示，那么就难以清晰的意识到自己“从哪里来”，那么，由于对源头意识的模糊，就容易在“我要到哪里去”的过程，走很多不该走的弯路，甚至走向歧途。
“我是谁“？”我从哪里来“？”我要到哪里去“？是任何具体学科要形成完整严密的科学体系，都必须要面临的问题。
关于什么是风水的问题，在《人体内环境风水学》没有面世之前是没有确切答案的。比如百度百科词条给风水的定义为“风水，指住宅基地、坟地等的形势，如地脉、山水的方向等。民间认为风水的好坏可以影响其家族的盛衰吉”。与其说这是给风水的定义，倒不如说这是对“风水“作用的诠释。而业界引用最多的则是风水学鼻祖郭璞“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。品味这段话，其实定义的依然不是风水是什么？说的而是怎么寻找风水及其运用。风水是什么，在传统上依然是个谜。唯有《人体内环境风水学》的问世，这一千古未解之谜的谜底才被真正的打开。
《人体内环境风水学》指出，风水的“风”就是指能量，风水的“水”就是指运动中的物质，故曰“物质运动中的能量就是风水“。由于世界由物质组成，人们生活在物质的世界里，所以风水无处不在，无时不有。但归纳之，影响人生命运的风水，主要取决于如下几个风水：
1， 宇宙环境风水，既是一切风水的源头，也是能量最大的风水；
2， 人体内环境风水，真正起主导地位的风水，也是掌控阴阳宅风水的密钥，也就说，阴阳宅风水能不能对人体发挥作用，发货多大的作用等，均取决于人体内环境风水；之所以如此，同样的风水，因为人的不同起所起的作用也是不同的。
3， 阴阳宅风水。客观的说，阴阳宅风水周围的龙砂穴向水，本身就属于宇宙环境风水的一部分，只不过在特点条件下具备了阴阳宅风水的属性，所谓条件归根到底就基于人体内环境风水的客观存在及其能量的转化。也就是说，如果没有人体内环境风水学的客观存在，不但阳宅风水不能成立，阴宅风水也无从谈起。由于涉及到阴阳宅风水形成的机制与原理【也就的上述提到的“我从哪里来”的根本问题】，自己去拜读原著，这仅仅探讨与本文论题有关的问题。这里只是想说，人体内环境风水学之所以属于掌控阴阳宅风水的密钥，就源于它是阴阳宅风水的灵魂，也就是通过埋葬于此穴的长辈生前的人体内环境风水的能量转化，才有可能汇聚周围的龙砂穴向水的能量，与自己子孙后代的人体内环境风水发生联系。而任何居住阳宅的人，其与生俱来的的人体内环境风水，就是该阳宅的灵魂，正因为灵魂的不同，居住同类型的阳宅，正负能量的汇聚与作用也是千差万别的。
4， 包括社会环境的人文环境风水，这里不在赘述，请重点关注张睿老师即将面世的《人文环境风水学》。
由于人体内环境风水的具体演绎，已经包括了宇宙环境风水，所以张睿老师归纳出人体内环境风水，阴阳宅风水，人文环境风水等属于决定命运层次高低的三大风水要素。
“我是谁”、“我从哪来”、“我要到哪去”在问题叠着问题的时候，要回到苏格拉底的那句格言“认识你自己”。很多问题往往就能解决了。认识了你自己，你就知道你是谁；认识了你自己，你就知道你从哪里来；认识了你自己，你就知道你要到哪里去。要学会风水，识别风水的真假及其技术的含金量，就看其能不能回答这这些终极的风水问题。其中，首要的就是风水是什么的回答！
什么是风水？“风”就是指能量，“水”寓意变化中的物质，故《人体内环境风水学》指出，物质运动中的能量就是风水。阴阳宅风水属于众多风水的一种，也属于风水学中探讨的风水之一。