自天佑之,吉无不利

自天佑之,吉无不利
mcxyi 阅读 0 次 更新于 2024-12-26 00:53:19 我来答关注问题0

当一切都在快速变化的时候,定数只有一个,就是道德修养。

中华儿女是《易经》的民族,因为长期以来,《易经》已经在我们的血液里面,形成了牢不可破的文化基因。 我们的所作所为,如果站在西方的角度来看,那是乱七八糟的。 但是如果站在易理的角度来看,大家会发现,全是条条有理的。 但由于《易经》广大精微,无所不包,且年代久远,百姓日用而不知,所以造成了很多扭曲、错乱,甚至于误解。 再加上,研究易学的门派有很多,对于我们普通人,想深入学习《易经》只感觉眼花缭乱,不知该学习什么。 其实,大道至简,《易经》主要是给我们传递易理的,其它术数只是其中一小部分。 易理的发扬,才是易学的大用。 所以,我们想学习《易经》,用好它的道理,读到最后,这是核心精髓:

吉无不利,自天佑之

这样的话孔子说过好几次,实际上它应该是颠倒过来的:“自天佑之,吉无不利”。 之所以把“吉无不利”放在前面,是因为我们总是希望大吉大利,总是追求大吉大利,这样是不妥的。 那么,怎样才能大吉大利?孔子不断地强调,要“自天佑之”。 所以中国人一开口就说“天老爷保佑”,这不是迷信,这跟迷信一点关系都没有,只不过是我们把它解释错了。 很多书里面说,自天佑之就是来自上天的保佑,其实这是不对的。 上天不会保佑任何人,上天如果保佑某个人,它就不公正了。保佑了张三,李四怎么办呢? 一开始我们就把“自天佑之”解释错了,然后一直这样以讹传讹流传了下来。 中华民族有很多很好的东西,但是由于我们的误解,而没有使之发挥良好的效果。“自天佑之”告诉我们,自己努力,老天才会帮助我们,也就是天助己助者。大家可以看到,很多《易经》方面的书,在解释“自天佑之,吉无不利”的时候,都是告诉大家,有了来自上天的保佑,我们就会常保吉利,实际上没有这回事情。 老天只会帮助那些自己努力了的人,孔子后来讲得更清楚,“尽人事以听天命”。不尽人事,就不要期待有什么天命。 天命是计划,人是执行,没有执行,计划也等于空。我们一生都在追求大吉大利,但要记住,重点在自己,不在别人。很多人说我们中国人依赖性很强,很被动,这些全是错的。中国人没有依赖谁,因为人太多了,无从依赖。 我们根本就是无所依赖的,想来想去,发现还是靠自己最实在。《易经》一开始就告诉我们,要靠自己,不要寄望于人家的帮助。所以孔子又讲,“不怨天不尤人”,意思是说怨天尤人没有用,根本跟天和人没有关系。 可是我们还有一句话,叫做“天人合一”,那怎么能说跟天和人没有关系呢? 这就是说,做得好就有关系,做得不好,根本就没有关系。

易学的精髓

意思是:从天上来保佑,吉利,没有不利的事。《易经》里面多次提到一句话:“自天佑之,吉无不利。”很多书里面说,“自天佑之”就是来自于上天的保佑,其实这是不对的。上天不会保佑任何人。其实“自”并不是“来自”的意思,而是指“自己”。“自天佑之”是告诉我们,自己努力,老天才会帮助我们...

自天佑之吉无不利是什么意思 自天佑之吉无不利意思

1、自天佑之吉无不利意思是:君子在在没有事情要做的时候,就要认真观察卦爻象表现出来的道理,仔细球磨卦受辞;当有事情要做的时候,就要观察它的变化规律,仔细球磨它的吉占断。懂得按道理去行动,当然就会上天保佑,吉样没有不利。这是启示人们做事要顺应天道,会得到天的保佑。其实能保佑你的,还是自己...

易经的精髓就在三句话

一、自天佑之,吉无不利 这句话的含义是:自助者天助之,自己努力,老天才会帮助我们。这是历史进程中无数人经验证实的真理。二、积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃 这句话的含义是:行善的家族会有余福荫庇子孙,而作恶的家族则不可能长久,子孙必定遭殃。如山东牟氏家族,从明朝末年一直兴旺...

“自天佑之”的出处是哪里

“自天佑之”出自宋代邵雍的《言行吟》。“自天佑之”全诗《言行吟》宋代 邵雍言不失仁,行不失义。自天佑之,吉无不利。言与仁背,行与义乖。天且不佑,人能行哉。有商君者,贼义残仁。为法自弊,车分其身。始知行义修仁者,便是延年益寿人。《言行吟》邵雍 翻译、赏析和诗意《言行吟》...

易经的精髓就在三句话

《易经》的精华可概括为三句话:一是“自天佑之,吉无不利”。这句话常被误解为来自上天的保佑,实则不然。“自”并非表示来源,而是指“自己”。因此,其真正含义是:自助者天助之。这是一条被历史反复证明的真理,强调个人的努力是获得上天帮助的前提。二是“积善之家必有余庆,积不善之家必有余...

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