《序卦》曰：“丰大也，穷大者必失其居，故受之以旅。”
旅，小亨，旅，贞吉。
《彖》曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨，旅，贞吉”也。旅之时义大矣哉！
《象》曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑而不留狱。
初六，旅琐琐，斯其所取，灾。
《象》曰：旅琐琐，志穷灾也。
六二，旅即次，怀其资，得童仆贞。
《象》曰：得童仆贞，终无尤也。
九三，旅焚其次，丧其童仆贞，厉。
《象》曰：旅焚其次，亦以伤也。以旅与下，其义丧也。
九四，旅于处，得其资斧，我心不快。
《象》曰：旅于处，未得位也。得其资斧，心未快也。
六五，射雉，一矢亡，终以誉命。
《象》曰：终以誉命，上逮也。
上九，鸟焚其巢，旅人先笑，后号啕，丧牛于易，凶。
《象》曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之闻也。
有言：旅，失所据也，动无所宜止也。
《序卦》曰：“丰大也，穷大者必失其居，故受之以旅。”居止失其据，必有所变动。穷大则忘本，忘本则动静失所据。失所据，故旅也。
《周易集解》虞翻曰：“否三之五。”穷大则否，失所据也，否之九五失其位，逆来于旅之九三。柔得尊位，故小亨。九三刚健，然而动静失据，故贞吉。丰满而致穷大，故有旅之变。旅之贞，以六五柔居中而能顺承于上六之阳刚，止于可止，止于当止，则吉，顺随时势而止，止其所止的意义确实大矣哉。
山上有火，依附于山者，将失失据也，不得不旅。侯果曰：“火在山上，势非长久，旅之象也。”所以，君子明慎用刑，不留后患也，使刑余之人止于其当止之处。
君子处旅，反复其道，循道据本而已。
求大师解卦,问工作。《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下
六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。象曰：失得勿恤，往有庆也。卦象显示你目前正当盛运，灾去福来，有得无失，大吉啊。恭喜恭喜。你之前可能有所损失或失意，但当前可是大大收获的时机，抓紧机会哦。一己浅见，仅供参考。
易经浅见117
《序卦》曰：“临者大也，物大然后可观，故受之以观，”观，盥而不荐，有孚颙若。《彖》曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教而天下服矣。《象》曰：风行地上，观，先王以省方、观民、设教。初六，童观，小人无...
易经浅见4
同时，由于每个人的资质和能力不同，视角和层次不同，易经既不是每个人都可以正确的认知、理解、掌握和运用的，也不是每个人之所见所闻与所知所感会千篇一律，亦因其因缘际会而有所差别，即使是相同的时势和问题，也可能是仁者见仁，智者见智的。所以，浅见者小用之，深见者大用之，尽见者无为之。
懂易经的人有什么特点
依余浅见：应有通达权变，世事洞明皆学问，人情练达即文章，识顺逆之机，明天下大势，待机而动，辨忠奸善恶总持，守正不阿，顺天应人明道修德等特点。“穷则独善其身，达则兼济天下”。顺颂祺瑞！
易经中承和乘的拼音?
假如二爻是你，那么五爻就是你的老板了，他可是可以掌握你的升降的关键！承与乘呢，就是下与上的意思，两个会有影响。那可以这么理解，距离近的影响也就大！浅见浅