易经大过卦

易经大过卦
mcxyi 阅读 2 次 更新于 2024-12-25 02:31:41 我来答关注问题0

大过卦的《哲学易经》之《大过》---李建明 (2014-07-04 12:30:33)[编辑][删除]转载 标签:     大过大过:栋桡。利有攸往,亨。《象》日:“大过。”大者过也。“栋桡。”本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉。《象》日:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。万事苟得其养则无物不亨,但一旦过度则有毁败之象,故受之《大过》。大过,大者过也。然后何为大,大者事之本,业之基也。未能顾大而行,未能围绕要点而转动者则有灾咎之生危害之起矣。故君子当利于前去行事,可获亨通,否则就会压垮栋梁危害发展。因此我们要根据自身的实力前去行事,我们要不断创新和支衬自我的不足,我们要不断改变和存在的一切问题。《彖》辞说:“大过。”大者过也。“栋桡。”是因为本末弱也。因此我们必须顾全大局和度越于要点而动也。原因是要点不抓就会涣散,不顾根本就会失去依靠,超越负荷就会压垮栋梁。因此我们当“刚过而中,巽而说行。”所往无不利,万物皆得其亨也。故君子当根据自身的实力前去行事,要不断创新和支衬自我的不足,要不断改变和存在的一切问题。如此则必能抓住要点、围绕重点、保护基点而得以大力发展,是以大过之时其义大矣哉。《象》辞说:水泽高涨就会淹灭一切,因此当适可而止,观物而化,这是《大过》之象。是以君子观之当围绕大者而独立不惧,遁世无闷,如此则又何憾于世。初六:藉用白茅,无咎。《象》日:藉用白茅,柔在下也。藉,草棚,古时房屋。房屋用白茅做屋顶,就不会超越负荷而获吉祥。故万事有其度则无咎,行不过也。是以《象》辞说,藉之所以要用白茅是因为一切都有承受限度,柔在下也。九二:枯杨生秭,老夫得其女妻,无不利。《象》日:老夫女妻,过以相与也。枯木逢春,不减春姿,就象老夫得了一个 *** ,好不羡慕。故只要有所相与,未尝不能显出青春活力;只要有所关爱,未尝不能显出一片新气象。可见,要想创造美好的蓝图和蓬勃的生活唯有乐于奋斗才能不失其望,唯有灌注活力才能生生不息和迎来新一轮春放,新一轮的生长,是以“过以相与也。”九三:栋桡,凶。《象》日:栋桡之凶,不可以有辅也。栋梁弯曲也就凶险了。因为栋梁一旦弯曲也就失去了支衬和失去了依靠。因此我们要检点自己的行为,不做力小而任大,赚一分用三分的行为,否则就无有辅了。九四:栋隆,吉。有它,吝。《象》日:栋隆之吉,不桡乎下也。栋梁隆挺就十分吉祥,有隐患就会有咎吝。故我们必须要围绕栋梁转动,做实做强自己,才能不至于桡乎于下而有咎吝之生。九五:枯杨生华,老妇得其士夫。无咎无誉。《象》日:枯杨生华,何可久也。老妇士夫,亦可丑也。枯杨开花,就象老妇得其士夫,虽无咎,但又何足称道。原因是“老妇士夫,亦可丑矣。枯杨生花,生不久矣。”故君子当活在当下,观物而化。否则就会失去所有,一事无成。上六:过涉灭顶。凶。无咎。《象》日:过涉之凶,不可咎也。渡越深潭就会有灭顶之灾,十分凶险,因此万事当有个度。原因是超越自身的范围就会受到冲击,过分的过度的行为就会犯原则性的错误。因此我们当适而有止,不自犯其咎。

周易 大过卦 5分 大过卦 易经六十四卦第28卦
泽风大过(大过卦)非常行动
中下卦
象曰:夜晚梦里梦金银,醒来仍不见一文,目下只宜求本分,思想络是空劳神。
这个卦是异卦(下巽上兑)相叠。兑为泽、为悦,巽为木、为顺,泽水淹订,遂成
大错。阴阳爻相反,阳大阴小,行动非常,有过度形象,内刚外柔。
爻辞
【原文】 大过①:栋桡②。利有攸往,亨③。
【译文】 大过卦:屋粱压得弯曲了。有所往则有利,通泰。
【注释】 ①大过,卦名。本卦为异卦相叠(巽下兑上)。上卦为兑,兑为泽;下卦为巽,巽为风为木。上兑下巽,有泽水淹没木舟之象。兑、巽相迭,中间四爻为阳爻,初、上为阴爻,阳盛而阴柔,中壮而端弱,也兆示着拆毁之象。喻人君人臣,行事大错,则将有栋拆粱摧之险。所以卦名曰大过。过,过失。②栋,屋正中最高的横梁。桡,沙少海先生说:“原本作挠。《校勘记》曰:‘挠,各本作桡。’”今从之。桡,弯曲。③“利有攸往,亨。”此属另外一次贞卜的记录,文义上不过可强为贯通。《易卦》作者将这凶吉绝然相反的占卜之辞同系于一卦,意在反映大过的卦、爻之象预示着多种意义。《彖辞》正缘此意进行解释。洋《彖辞》译文。
【原文】 《彖》曰:大过,大者过也。“栋桡”,本末弱也。刚过而中①,巽而说②行,“利有攸往”,乃“亨”。大过之时大矣哉。
【译文】 《彖辞》说:大过,意思是大而过当。_“栋梁弯曲”,就是因为横梁中部太粗,两头太细,不堪负荷。本卦阳爻多,阴爻少,阳刚过盛;但是九二、九五之爻分居下卦、上卦之中位,像人得贞正之道,有谦逊而和悦的品德。秉此行事,“有所往则必有利”,所以又说“通泰”。大过之卦,并容凶吉之象,因此其意义是重大的。
【注释】 ①刚过而中。本卦二、三、四、五,四爻为阳,初、九为阴,所谓阳刚过盛。“中”,以九二,九五之爻位为据。②巽而说,本卦上卦为兑,兑义为悦,下卦为巽,巽义为谦。
【原文】 《象》曰:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。
【译文】 《象辞》说:本卦上卦为兑为泽,下卦为巽为木,上兑下巽,泽水淹没木舟,这是大过的卦象。君子观此卦象,以舟重则覆为戒,领悟到遭逢祸变,应守节不屈,稳居不仕,清静淡泊。
【原文】
初六:藉用白茅,无咎①。
《象》曰:藉用白茅,柔在下也。
【译文】
初六:恭敬地用白茅垫着祭品,可以无灾祸。
《象辞》说:“恭敬地用白茅垫着祭品”,柔软之物铺垫在下面,正像初六阴爻居一卦之下位。
【注释】
①藉,铺垫。白茅,草名,柔软洁白。
【原文】
九二:枯杨生①,老夫得其女妻,无不利。
《象》曰:老夫少妻,过以相与也②。
【译文】
九二:枯杨发芽,老头子娶少女为妻,并无不吉利。
《象辞》说:夫老妻少,年龄不当,这是错误的婚配。
【注释】
①,借为荑,草木新生,发芽。②过,错误。相与,指婚姻。
【原文】
九三:栋桡,凶。
《象》曰:栋桡之凶,不可以有辅也①。
【译文】
九三:屋梁弯曲,这是凶险之象。
《象辞》说:屋梁弯曲之所以凶险,因为栋曲即屋倾,无法支撑。
【注释】
①辅,助。这里指支撑。
【原文】
九四:栋隆①,吉。有它②,吝。
《象》曰:栋隆之吉,不桡乎下也。
【注释】
①隆,高耸。这里为挺直之意。②它,古语谓意外之患为它。
【译文】
九四:屋梁挺直,吉利。但有意外之患则不好应付。
《象辞》说:屋梁挺直之所以吉利,因为屋梁不弯曲则房屋不倾倒。
【原文】
九五:......>>

大过卦的介绍 大过卦的代号是3:6,主卦是巽卦,卦象是风,阳数是3;客卦是兑卦,卦象是泽,阳数是6。“过”是过分的意思。“大过”,太过分。当前形势对于主方来说是一个太过分的负担,主方不容易对付,但也不是灾难,只是主方需要谨慎处理。易经六十四卦第28卦。 泽风大过(大过卦)非常行动。简析, 这个卦是异卦(下巽上兑)相叠。兑为泽、为悦,巽为木、为顺,泽水淹舟,遂成 大错。阴阳爻相反,阳大阴小,行动非常,有过度形象,内刚外柔。左图中,红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻,箭头表示有应。

求解《周易》大过卦,变卦为咸,问未来如何 10分 你这不能这么问的。你先翻看以下增删卜易,上面有问卦的方法的。你这问题太笼统,不行的。但可以看出未来的事情,不过一般人解不了的。无论你问任何问题,卦上肯定会显示你未来的一些事情,但这些事情恐怕只有你自己知道了。你如果是自己学卦,自己占卜领悟可以。但你这占出来问别人就不能这么笼统。比如你要问未来的工作,或者未来的婚姻。总之必须是具体的时间。而且在问卦的时候最好一个问题占一次。比如你问未来工作在A单位吗?这是一个卦,要是问未来工作在B地吗,又是一个卦。这样很具体地问。
比如你问未来工作能不能升职?这是一个卦,这样问的。
你问未来如何。摇出来的卦肯定是体现你心里当时摇卦时念想的那个方面,比如你摇卦时内心想的是工作或者婚姻或者其他疑问等等。这个只有你自己知道了。

易经中有多少个吉,多少个凶,多少个无咎 最好是结合父母的生肖、。

易经六十四卦中那些卦与殡葬有关 古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,後F圣人易之以棺椁,盖取诸大过。
28、大过卦
泽风大过《大过》(下巽上兑) 第二十八
栋梁弯曲利于往,锦鸡独立遁有章;
籍用白茅免灾祸,泽淹树木大过象。
翁娶少女无不利,妪嫁壮男失荣光;
泅河灭顶显凶险,柔居刚下得永昌。
【原文】 大过:栋桡ráo。利有攸往,亨。【译文】大过卦之卦象,四阳在中,二阴在外,而阳刚称大,以阳之盛于阴,故称大过。凡事物阳刚者居中而过盛,则居外之阴柔者将不胜负荷,如屋脊之横梁,中体过于刚健,则两端反显柔弱,将不胜重压而致弯曲。惟大过卦下巽逊、上兑悦,有和悦而谦逊之德,又其二、五爻,阳刚得中,凡事有可行之道,当大过之时,事有反常而亟待整治,故利于有所作为,谋求发展,成就非常之事业,而可顺利亨通。

“不成功,则成仁”,这句话就来自于《易经》中大过卦的卦象。大过卦可以看成是棺材,也可以当成是桥梁,而桥梁就是成功,棺材就是成仁。不成功,便成仁,就是大过卦的象所展示的卦德。
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
仁的核心又是忠和恕,仁是一种道德标准,一种伦理标准,要想达到这仁是比较难的,努力追求纵然不成功,却可以达到这个标准,虽然不成功,但也可以值得去拼一次了。
成仁 出自舍身取义,杀身成仁
指儒家为了“仁”的最高道德准则而不惜舍弃生命。语本《论 语・卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”后泛指为正义事业而牺牲生命。
《系辞》曰:“古之葬者厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数,后世圣人易之以棺椁,盖取诸大过。”
上兑下巽,巽在下为木,兑在上为反巽(反盖之木),中间是互乾为人,有如人在上下二木之间,为棺椁之象。
我们来看一个卦,这个卦就像是一口棺材。中间四个阳爻像一个死人,硬邦邦地躺在棺材里,两头各有一个阴爻,就像四颗钉子一样钉下去,盖棺论定。这个卦就是个棺材象,引申为死亡。
死亡面前,人们不免有些恐惧,面对死亡的方式也多种多样。有人寄情于事业,希望事业永存。有人寄情于山水,希望冲淡死亡带来的恐惧。也有人如多情种子,寄情于男女情爱,通过 “造人”,生育后代,使自己的基因得以遗传,使自己永生。
上卦为兑,下卦为巽为反兑,兑为少女,为悦为泽。下卦为巽为木为根,上卦为兑为反巽为木为根,有男根之意。男根于泽水之中,水 *** 融,有郎情妹意、情深意浓、幸福快乐之象。
卦中互卦为乾为首,上下爻为阴爻。在浓浓的情爱之中,男人失去了头脑,沉湎于 *** ,过分消耗体力,消耗根本和元气,一步步走向象征棺材的两木中间。这就是有人追求的宁在花下死,做鬼也风流。
甜蜜的另一面是痛苦,美好的另一面是丑陋。《红楼梦》中有一块风月宝镜,一面是骷髅,一面是美女。美色当前,有礼有节,便会美景无限;若沉迷其中,自己便有成为骷髅的危险。
*** 美, *** 险。琼瑶的小说,“问世间情为何物,直叫人生死相许”。这世上为情生,为情死的人,还真不少。梁山伯与祝英台、罗密欧与朱丽叶,便是少男少女演绎的典型纯情传奇。
还有不少非典型的 *** 故事,就是大过卦讲的是非常情爱。有郊外野合的真情流露,有为爱而死的奋不顾身,有老夫少妻、老妻少夫的忘年情爱,还有男人在美色面前,无能为力的无奈。超出常规,有危险,也有精彩。这或许是另一种意境的无限风光在险峰。?
...>>

《易经》第二十八卦——大过

《彖传》解释大过卦为“大者过也”,阳爻称大,阴爻称小,是指阳爻过多。刚强者过盛却能守中,行动顺利且和悦,适宜有行动,可以通达。大过卦随顺时势,是伟大之举。大过卦下巽上兑,象征沼泽淹没了树木,君子应坚定不移且无所畏惧,避世隐居而无苦闷。君子应独立不惧,遁世无闷,方能成就大事。

大过卦可以预示哪些事

1. 过度行为:大过卦首先预示的是过度行为。这种过度可能是情感上的过度投入,也可能是行动上的过度冲动。例如,过于热衷于某项事业或活动,以至于忽视了其他重要的事情;或者在处理人际关系时,过于热情,反而让人感到不自在。这种过度行为往往会导致结果不如预期,甚至可能带来一些负面的影响。2. 错误的...

周易大过卦

大过卦的《哲学易经》之《大过》---李建明 (2014-07-04 12:30:33)[编辑][删除]转载 标签: 大过大过:栋桡。利有攸往,亨。《象》日:“大过。”大者过也。“栋桡。”本末弱也。刚过而中,巽而说行,利有攸往,乃亨。大过之时大矣哉。《象》日:泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。万事苟得其养...

周易(大过卦)

【大过卦:危机与转机并存的智慧】大过,象征着超越常规的困境,其卦象犹如一根栋梁,尽管本末柔弱,却在刚强中保持平衡。《易经》告诫我们,大过之时,危险与机遇并存,正如栋梁弯曲所寓,危机即是潜在的转机。君子从这一卦象中领悟到,即使面临泽水淹没树木的险境,也要坚守独立,不畏挑战,遁世也能保持...

易经六十四卦之泽风大过(大过卦)

易经六十四卦中的第28卦,泽风大过(大过卦),象征着非常行动和过度的挑战。卦象由下巽上兑构成,象征顺从与喜悦,但过度的阴阳平衡失调,形成洪水般的局面。对于主方而言,这是一个需要谨慎处理的挑战,虽然并非灾难,但应对不当可能带来压力。卦辞“栋桡,利有攸往,亨”揭示了在压力下,主方需要...

返回顶部