求解易经64卦天干地支象数问题

天干是象数,地支也是象数,天干表示的是四方,地支表示的是四时,这在很多典籍中都能看出来。姑且不论这种提法对错,单从“上下四方曰宇,古往今来曰宙”这句话中就可以看出天干地支抓住了时空的这个概念的关键。所以我想论证一下天干地支作为一种象数说的合理性。

先从天地生成之数说起,天数13579和为25,地数246810和为30。
以为1为太极,再根据“天德不可为首”,所以要把3确定为天(奇)数的基数;把2作为地(偶)数的基数。(待续)

所以,根据3天和2地能构成如下关系表:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
1 2 3 2+2 2+3 2+2+2 2+2+3 2+3+3 3+3+3 2+3+2+3

上行的12345678910对应下行的123及7个数字和之式子。

所谓天干是天为地之干的的意思,因此用地数和30除以天基数3得10,10这个结果是天干的个数。而地支是地为天之枝的表述,用天数之和25除以地的基数2,得商12余1,余的1回归太极,12这个结果我们把它看作是地支的个数,我们就可以建立天干和地支的基本象数表。
天干象数表
甲 乙 丙 丁 戊……癸
1 2 3 4 10
1*3 2*3 3*3 4*3 10*3
3 6 9 12 30

同理地支象数表
子 丑 寅……亥
1 2 3 12
1*2 2*2 3*2 12*2
2 4 6 24
注意两表最下面的一行数字,如果把甲子用3替甲,2替乙,那么甲子的值就是5,60甲子的任何一个组合,都像这样换上一干一支的数字和,就会发现,阴阳属性及五行属性清晰地显示出来,那说明甲1乙2……癸10以及子1丑2……亥12中的数字都是序数,而两表中最下面的数字才是象数。

用地与月不同速运行过程中的两速度比例关系,可以作为验证结论。
mcxyi 阅读 0 次 更新于 2024-12-25 15:12:17 我来答关注问题0

天干是象数,地支也是象数,天干表示的是四方,地支表示的是四时,这在很多典籍中都能看出来。姑且不论这种提法对错,单从“上下四方曰宇,古往今来曰宙”这句话中就可以看出天干地支抓住了时空的这个概念的关键。所以我想论证一下天干地支作为一种象数说的合理性。

先从天地生成之数说起,天数13579和为25,地数246810和为30。
以为1为太极,再根据“天德不可为首”,所以要把3确定为天(奇)数的基数;把2作为地(偶)数的基数。(待续)

所以,根据3天和2地能构成如下关系表:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
1 2 3 2+2 2+3 2+2+2 2+2+3 2+3+3 3+3+3 2+3+2+3

上行的12345678910对应下行的123及7个数字和之式子。

所谓天干是天为地之干的的意思,因此用地数和30除以天基数3得10,10这个结果是天干的个数。而地支是地为天之枝的表述,用天数之和25除以地的基数2,得商12余1,余的1回归太极,12这个结果我们把它看作是地支的个数,我们就可以建立天干和地支的基本象数表。
天干象数表
甲 乙 丙 丁 戊……癸
1 2 3 4 10
1*3 2*3 3*3 4*3 10*3
3 6 9 12 30

同理地支象数表
子 丑 寅……亥
1 2 3 12
1*2 2*2 3*2 12*2
2 4 6 24
注意两表最下面的一行数字,如果把甲子用3替甲,2替乙,那么甲子的值就是5,60甲子的任何一个组合,都像这样换上一干一支的数字和,就会发现,阴阳属性及五行属性清晰地显示出来,那说明甲1乙2……癸10以及子1丑2……亥12中的数字都是序数,而两表中最下面的数字才是象数。

用地与月不同速运行过程中的两速度比例关系,可以作为验证结论。

天干地支
古人计算历法的一套符号
天干地支简称干支,是中国古代用来计算历法的一套符号。也是我国古代人民研究宇宙自然界和社会界相互关系的一套符号,并为《易经》的预测体系奠定了数理基础,在沟通各学科之间的相互联系方面,发挥了重要的桥梁作用。
天干有十个:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支有十二个:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。依据战国末年各国史官长期积累下来的材料编成的史书《世本》中说:“容成作历,大桡
(rao)作甲子”,“二人皆黄帝之臣,盖自黄帝以来,始用甲子纪日,每六十日而甲子一周。”看来干支是大桡所创制,大桡“采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名日,谓之干;作子丑以名月,谓之枝,有事于天则用日,有事于地则用月,阴阳之别,故有枝干名也。”
天干
天干的十个符号甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的顺序蕴含着万物从萌芽到成长,到兴旺,到衰退,到消失的全过程,这十个字的原本含义是:
“甲”就是“铠甲”,指万物冲破其“甲”而突出的意思。
“乙”就是“轧”,指万物伸长的意思。
“丙”就是“炳”,指万物茂盛的意思。
“丁”就是“壮”,指达到“壮丁”的时候的意思。
“戊”就是“茂”,指事物繁茂的意思。
“己”就是“起”,指万物奋然而起的意思。
“庚”就是“更”,指万物更新的意思。
“辛”就是“新”,指万物一新的意思。
“壬”就是“妊”,指万物被养育的意思。
“癸”就是“揆”,指万物萌芽的意思。
十天干与太阳出没有关,太阳的循环往复,对万物产生着直接的影响。甲、丙、戊、庚、壬为阳天干,乙、丁、己、辛、癸为阴天干。
地支
子、丑、寅、卯、辰、巳、牛、未、申、酉、戌、亥,为十二地支,亦称“地支”。《尔雅·释天》中说:“岁阴者,子、丑、寅、卯、辰、巳、牛、未、申、酉、戌、亥十二支是也。”同样十二地支的顺序也蕴含着事物的发展变化过程:
“子”就是“孽”,指万物繁茂的意思。
“丑”就是“纽”,指用绳子捆住的意思。
“寅”就是“演”,指万物开始生长的意思。
“卯”就是“冒”,指万物冒土而出的意思。
“辰”就是“伸”,指万物伸长振作的意思。
“巳”就是“已”,指万物已成的意思。
“午”就是“仵”,指万物已过极盛之时,又是阴阳相交的时候。
“未”就是“味”,指万物已成有滋味。
“申”就是“身”,指万物初具形体的意思。
“酉”就是“秀”,指万物十分成熟的意思。
“戌”就是“灭”,指万物消灭归土。
“亥”就是“核”,指万物成种子的意思。
地支与地球物理的变化有关。子、寅、辰、牛、申、戌为阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
历法上用天干地支组合编排年号或日期,即甲子、乙丑、丙寅……等等。因为以一个天干和一个地支相配,阳干配阳支,阴干配阴支,共有六十个组合,所以六十年后(或六十天后)又要回头一次,称为“六十甲子”。
我国古代就是以六十甲子的循环来纪年、纪月、纪日、纪时的。
纳甲与易数
五行,八卦,天干、地支的配合
纳于是易学术语。就是在六爻卦上装配天干和地支,并与五行、方位相配合。即乾纳甲壬,坤纳乙癸,艮纳丙,兑纳丁,坎纳戊,离纳己,震纳庚,巽纳辛,因甲为十干之首,故名纳甲。
“纳甲”之说始于汉代,汉代纳甲分为京房和虞翻两派。京房“纳甲”多用于占筮。先将六十四卦分八宫,即乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑,四阳四阴为八大纯卦。每宫一卦,下接七卦,由下至上,即本卦、一世、二世、三世、四世、五世、游魂、归魂。宫中每卦,均分别为世、应二爻、语出《乾凿度》:“易气从下生,动于地之下,则应于天之下。动于地之中,则应于天之中。动于地之上,则应于天之上。初以四、二以五,三以上,此之谓应。”以本宫卦所属的五行,视卦爻世应纳得的干支五行,因而定出“六亲”,“六亲”即“父母、兄弟、子孙、妻财、官鬼”等。又配以“六神”,“六神”即“青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈及媵蛇”等。这是京房纳甲的大概。
虞翻的“纳甲”则以月之晦朔盈亏为依据,将十天干分配于八卦,虞翻认为“日月悬天成八卦象。”他以坎离来象征日月,居中为戍己土。其余的八干分配为乾纳甲壬、坤纳乙癸、震纳庚、巽纳辛、艮纳丙、兑纳丁。
震卦象征每月初三的新月相,现于西方庚位,为一阳始生之象;兑卦象征每月初八上弦月相当于南方丁位,为震加一阳之象;乾爻全阳之象,是十五满月,也就是望月之时。月分六候,每五日一候,这三个卦象为“望前三候”。是阳息(升)阴消(降)的月相。之后月亮由圆渐缺。巽卦表示十六日的月象由圆而缺,为一阴萌生之象,微缺的月亮没于西方辛位,艮更增一阴,当二十三日下弦,月亮没于南方丙位;坤爻全阴,表示三十日月伏于东北乙位,此时月相全黑;这三个卦象是“望后三候”,是阳消阴息的月相。
纳甲的最大特点就是给卦中各种因素都配以五行、干支,充分发挥它们之间的生、克、冲、合关系,是我国古代术数预测的大宗之法,俗称六爻法,在古代非常普及,直至现代仍有流传。

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所谓天干是天为地之干的的意思,因此用地数和30除以天基数3得10,10这个结果是天干的个数。而地支是地为天之枝的表述,用天数之和25除以地的基数2,得商12余1,余的1回归太极,12这个结果我们把它看作是地支的个数,我们就可以建立天干和地支的基本象数表。天干象数表 甲 乙 丙 丁 ...

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