上海博物馆藏最早的《周易》,只是占筮用书,与传世版本四点不同

上海博物馆藏最早的《周易》,只是占筮用书,与传世版本四点不同
mcxyi 阅读 1 次 更新于 2024-12-24 11:06:14 我来答关注问题0

本文为林屋公子「 ”文物里的早期中国”系列020:上博简《周易》 如果说最神秘的上古史著作,我相信很多朋友会选《易经》。虽然《山海经》也够神秘,但在古代地位一直不高,不像《易经》能够位居「 ”五经”之列,甚至古文经学者还把其列为「 ”五经”之首。那么,《易经》究竟是一部怎么样的著作呢?我们知道,古书的流传是个错综复杂的过程,所以我们要读懂《易经》,不应只局限于传世文献本,而要将视线放宽到出土简帛上。 地不爱宝,上世纪60年 始,不少湮没两千年的易学文献重见天日。其中最早的《易》版本,要数上海博物馆购藏的楚简《周易》;接下来就是湖北江陵王家台秦简《归藏》;再往后就是安徽阜阳双古堆汉简《周易》,墓主是汉初功臣汝阴侯夏侯婴的儿子夏侯灶;差不多同时还有湖南长沙马王堆帛书《周易》。除此之外,还有一些关于《易》的占筮资料,散布在望山楚简、包山楚简、新蔡楚简、天星观楚简、秦家嘴楚简里。 其中最值得一讲的,当然就是上博简《周易》,因为这是最早的《周易》版本。不过上博简《周易》也不是横空出世的作品,它有着源远流长的历史,我们就要来说说《周易》到底是怎么炼成的了。 《周易》书影 我们知道,商朝人喜欢用甲骨占卜,大概先在甲骨刻上占卜事项,然后用火烤断并根据裂纹判断吉凶。另外在一些殷墟甲骨上面,也刻有一些数字,比如有一条卜辞刻着「 ”七七六七六六,贞吉”的卜辞,还有一条「 ”六六六(666)”的。这不像是用甲骨的裂纹来占卜,而更像以数字本身进行占筮。更明显的是,发掘的商末周初之际周原甲骨,「 ”贞吉”一类词已经比较常见,这就很明显是类似于后代《周易》的占筮法。 周原甲骨反映周人学习了商人的占卜和占筮,并且将占筮法发扬光大,文献中的反映就是《史记》的「 ”西伯拘而演《周易》”,而《周易古经》提到不少商代史实,比如有「 ”帝乙归妹”,说的是商帝乙将妹妹嫁给周文王;但其下限要到西周初年,比如有「 ”康侯用锡马蕃庶”,说的是周文王儿子卫康叔分封。这似乎说明《周易古经》并非周文王个人创作,但要说是商末周初的周人作品,应该大体还是符合实际的。 注意,这里我们提到《周易古经》。《周易古经》《周易》《易经》《易》到底什么关系?今天我们说的《易经》,是被儒家尊为经典后的《周易》,其中包含了《周易古经》《周易大传》的内容。所以一般说《易经》的时候,指的是经加传;而说《周易》的时候,有时候可以指经加传,但严格来说本义是《周易古经》。战国时期《易》筮法不限于《周易》一种,还有《连山》《归藏》,这三部又被统称《三易》。 《周易》八卦 商末周初的《周易》,也就是《周易古经》,本身是一本介绍占筮方法的书。其中最基本的就是阴「 ”- -”和阳「 ”—”,这两个符号又叫「 ”爻”,连叠三层,组成干、坤、坎、震、巽、离、艮、兑八卦;八卦互相重叠,又组成八八六十四卦。每卦六爻,从上往下,就是初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻;上爻若是阳爻就叫「 ”九”,若是阴爻就叫「 ”六”。所以初爻叫「 ”初九”「 ”初六”,上爻叫「 ”上九”「 ”上六”,其他如二爻就叫「 ”九二”「 ”六二”等。 方法大致是准备五十根蓍草茎,除去一根得到四十九根;再将其随机分作几份,这样的结果就是一个卦;然后再打乱重新分,这就是所谓的「 ”变卦”。最后根据卦辞爻辞来占测吉凶。六十四卦的卦辞和三百八十六爻的爻辞,加起来就是《周易古经》。 所以说,周人的《周易》是从商人占筮法发展而来,而不是《易传·系辞》所说的伏羲演八卦。另外要注意,到春秋时还有「 ”筮短龟长”之说,可见周人认为占卜优于占筮,但战国以后逐渐没人会用龟甲占卜了,从占卜走向占筮,大概主要因为甲骨材料费用高。 可见,《周易古经》说穿了,并非什么神秘古书,它主要说的就是商末周初的占筮方法。 蓍草、筹策、龟甲 孔子对于古文献有过整理,据说他曾读《易》而韦编三绝。所以后世传说孔子作《十翼》,但这一说法不太可靠,宋代欧阳修《易童子问》已辩驳。《十翼》即《周易大传》,包括《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共十篇,作为《周易古经》的解释与补充。这些内容大致都是战国秦汉儒家的作品。 *** 郑玄把《周易》把《彖传》《象传》《文言》附于相应的 之下,其余四篇列于整个经后,使经传浑然一体。 儒家之所以将《易经》奉为圭臬,在于《十翼》反映的儒家政治哲学。《十翼》将《周易古经》的自然哲学升华为政治哲学,这当然是一种时代进步;但有些解释未必正确,最典型的一个例子,「 ”元亨利贞”应该是「 ”大吉,利卜”的意思;但从春秋鲁国穆姜开始,就把「 ”元亨利贞”拆开解为「 ”仁、礼、义、正”,后人基本都解释为四字。表面上是在解读古文献《周易》,实际上旧瓶装新酒,推销的无非自己的价值观。 之后的四篇更是与经关系不大。 可见,《周易大传》说穿了,更不是什么神秘古书,它主要说的就是战国秦汉的儒家思想。 周文王、伏羲、孔子 最后回到上博简《周易》,它是一部残缺的《周易古经》,相比传世本有四点不同:一是经和传尚未合并;二是上博简《周易》以「 ”八”为阴爻、以「 ”—”为阳爻,这与阜阳汉简、马王堆帛书一致,而王家台秦简阴爻作「 ”∧”,略有不同,故「 ”八”是比较原始的写法;三是在文字表述方面,上博简与帛书本、传世本基本一致,但用字、用辞、用句不太一样;四是值得注意的是,其中出现六组红黑符号,作为卦与卦之间的分隔,也可能体现某种阴阳思想。 今天如何读《周易》?第一就是要剥去其神秘外衣,不要认为是不可知的天书,毕竟学术是不断进步发展的;第二是要对比不同版本,从上博简到阜阳简、从马王堆帛再到传世本,分析字词句中的差异;第三就是让经归经、传归传,分析其背后体现的占筮观念和儒家理念;晋人王弼《周易注》反映的是玄学思想,宋人陈抟《河图洛书》反映的是方士思想,实际上这些离《周易》本体都越来越远。至于市面上的《周易算命》《周易风水》,完全不值一读了。 参考文献: 陈仁仁:《战国楚竹书〈周易〉研究》 李学勤:《周易经传溯源》 杨伯峻:《经书浅谈·周易》 文物里的早期中国系列: 《史记》为何把吴国列为周朝第一诸侯?答案或许就在这件青铜器里 国家博物馆这件与司母戊鼎并列的青铜器,证明商朝真的存在龙族! 纣王酒池肉林,妲己恶贯满盈?周初文献揭露这些都是后人泼的脏水 这件文物证明周朝诸侯没有五等、只分三等,中间这个您可能没听过 出土的两篇《尚书》竹简与传世经典《尚书》不同,到底谁真谁假? 作者林屋公子,文史作家,主攻先秦秦汉史。出版著作《先秦古国志》《先秦古国志之吴越春秋》《山海经全画集》三种,作品散见于《国家人文历史》、网易历史频道等纸刊媒体。感谢阅读,欢迎关注!

上博藏楚简《周易》:版本最早,字形工稳秀雅,结体变异巧妙

上海博物馆收藏的楚简《周易》,竹简墨迹,楚国篆书,简长44厘米,宽0.6厘米,一支完整竹简一般书写44字,计58简,涉及34卦,共1806字,经鉴定,约书于战国中晚期。上博藏楚简《周易》是至今发现的最早的《周易》版本,保存了近一半的卦文,对《周易》的研究具有重要的意义。其书体工稳秀雅,结体变异...

最早的《周易》只是占卜用的书与传世版本有四点不同

其中第一个版本号《易》是上海博物馆购买的楚简《周易》。接下来是湖北江陵王家台秦简《归藏》;再往后是安徽省阜阳市双谷堆汉简《周易》。墓主是汉初先祖夏侯婴的长子夏侯藻。同样的还有湖南长沙的马王堆帛书《周易》。此外,还有一些关于《易》年的占卜资料,流传于王山、宝山、新蔡、天星关、秦家嘴等...

周易的历史①

1994年,上海博物馆从香港文物市场上购藏了一批战国楚竹书,是为上海博物馆藏战国楚竹书。从这批竹简中,整理出了目前所见最早的一种《周易》版本,其年代为战国晚期。(据说,2008年7月,清华大学通过校友的捐赠,自香港抢救收藏的2388枚战国竹简中也有与《周易》有关的内容,由于专家们在研究完竹简之前是不肯把所有照片...

几千年前的易经本体被放在哪,哪个博物馆

易经有《连山易》、《归藏易》和《周易》三种,前两种已经失传。 上海博物馆藏战国楚竹书、湖南长沙马王堆汉墓出土帛书《周易》、安徽阜阳汉墓出土竹简《周易》为目前所知最早文本。其传世 刊本有宋巾箱《八经》本、明弘治九年庄刻本。

上海博物馆藏战国楚竹书的楚竹书的发现

二、发现了一部截止到二十一世纪初的最早《周易》。《隋书·经籍志》记载:“秦焚书,《周易》独以卜筮得存。”但一直没能见到古易的真正面貌。当在《郭店楚墓竹简·语丛一》中看到楚人给《易》所下的定义“《易》所以会天道、人道也”时,都在等待战国的《易》出现,看到了真正的战国《易》——...

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