周易六十四卦

  儒道两家源流说2008-09-19 10:28

  一般人会认为,儒家是由孔子所传,道家是由老子所传。这样说并没有错,儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述。不过,两位圣人的述说亦有所宗,这需要从上古八卦诞生的时候说起。
  在古代,八卦的排列一共有四种,分别是先天卦,连山,归藏,周易。其余与这四种不同的排列,尽是后人对这四种排列的篡改。这四种八卦的排列,皆是圣人所传授的修行之法,可称之为“四圣道”。所谓修行,就是改变修正自身的行为,使之与道相合。

  在上古的时候,最先出现的是太极图和河图洛书,以后又过了很久很久,有位大圣人出世了,他叫伏羲。伏羲仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,创立了八卦卦象。然后又根据河图洛书阴阳相生的法则,创立了先天卦的排列。这个先天卦,始于乾卦,终于坤卦。乾卦为阳,坤卦为阴。乾卦代表河图,坤卦代表洛书,六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程。这个过程是纯自然的,没有丝毫人为因素的,是纯粹“道法自然”的体现。河图洛书的阴阳相生,就是太极图内的阴阳相生。所以,先天卦的排列变化,就是太极图的另一个版本。也可以说,先天卦的最终来源,就是整个太极图的运动。

  又过了许多年,人们的心念渐渐的失去了纯朴,已经不能接受先天卦了。也就是说,先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了。于是,当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山。所谓连山,就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列,只须把乾宫移到最后面,就是以艮卦为首的连山了。连山以艮卦为首,它的修行宗旨是止。由于当时的人心已失去纯朴,渐渐的妄动起来,所以需要用“止”来定其心。止,就是止在时上,时行则止于行,时止则止于止,时阳则止于阳,时阴则止于阴,时动则止于动,时静则止于静。为什么要止于时?因为时是自然的主宰,与道相合,止于时上,随时而动,就是法于自然。关于连山的创始本源,最终追朔到太极图。在连山卦的排列里面,可以看到一条波形曲线,这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线。这条曲线象征着时间的运行轨迹,随着时间潮起潮落。

  再以后的许多年,人心开始逐渐杂乱,连山的修行之法已不能定其心。于是,归藏不失时机的出现了。所谓归藏卦,就是我们现在能看到的元包卦,首坤而次乾。归藏,归而藏之。归,是乾卦之归。藏,是藏于坤卦。归藏,就是乾归而藏于坤,阳归而藏于阴,动归而藏于静。其修行宗旨就是以阴养阳,以静养动。这个方法也正是道家所用的修行之法。所以我认为,道家的法脉就源于归藏的首坤次乾,源于归藏的以静养动。从归藏的每宫各爻之变化看,也正符合道家所说的“反者道之动”。爻变从第一爻开始,一直变到第五爻。五爻代表心,五爻的改变就等于点亮了心灯。而开始各爻的变化,其最终目的,也就是为了点亮这盏心灯。一旦心中明了以后,就要恢复修行以前的面目,所以五爻以下各爻,随着爻变,又都恢复了原来的状态。这与道家的修行过程十分相似。至于归藏的创作本源,我认为应该是太极图外面的圆圈,这个圆圈代表了外静而内动。圣人由这个圆圈而产生灵感,而悟出了归藏的修行之法。

  这里,需要重点申明的是,连山与归藏都是只有卦的排列,没有文字说明。也就是没有卦名,卦辞,爻辞。甚至连山归藏这两个名字,也是后人叫出来的。

  随着时间的流逝,人心逐渐复杂,只有卦象的排列,人们已经无法从中悟道了。这种状况,当时的贤人们都有察觉,于是先贤们“八仙过海,各显神通”,都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来,也就是造“易”。诸贤虽精通卦象,深知其道,也明白“易”需要首乾次坤的排列,却又被连山归藏所黏着,所造出的“易”就成了不伦不类的“连山易”“归藏易”。直至文王狱中悟道,才从太极图里,阴阳鱼的循环追逐中,悟出了周易卦的排列。因为阴阳鱼是代表阴阳之象的,所以,周易就是在以象来显道。儒家讲文饰,讲礼,讲谦等,皆本于周易。而且,在儒家的经典里面,周易又是群经之首。所以,说儒家源于周易,应该没有多大异议。

  儒家讲象,道家讲质朴,两家正好是一表一里,一阴一阳,从而成为中国传统文化的两大主流。至于春秋时期的,所谓的“百家争鸣”,皆是儒道两家的旁出。

  综而论之,太极图是儒道两家的源头,是中华文化之根。

  李居南
mcxyi 阅读 0 次 更新于 2024-12-24 10:20:31 我来答关注问题0

  儒道两家源流说2008-09-19 10:28

  一般人会认为,儒家是由孔子所传,道家是由老子所传。这样说并没有错,儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述。不过,两位圣人的述说亦有所宗,这需要从上古八卦诞生的时候说起。
  在古代,八卦的排列一共有四种,分别是先天卦,连山,归藏,周易。其余与这四种不同的排列,尽是后人对这四种排列的篡改。这四种八卦的排列,皆是圣人所传授的修行之法,可称之为“四圣道”。所谓修行,就是改变修正自身的行为,使之与道相合。

  在上古的时候,最先出现的是太极图和河图洛书,以后又过了很久很久,有位大圣人出世了,他叫伏羲。伏羲仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,创立了八卦卦象。然后又根据河图洛书阴阳相生的法则,创立了先天卦的排列。这个先天卦,始于乾卦,终于坤卦。乾卦为阳,坤卦为阴。乾卦代表河图,坤卦代表洛书,六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阳相生的过程。这个过程是纯自然的,没有丝毫人为因素的,是纯粹“道法自然”的体现。河图洛书的阴阳相生,就是太极图内的阴阳相生。所以,先天卦的排列变化,就是太极图的另一个版本。也可以说,先天卦的最终来源,就是整个太极图的运动。

  又过了许多年,人们的心念渐渐的失去了纯朴,已经不能接受先天卦了。也就是说,先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了。于是,当时的圣王黄帝就创立了另一个卦的排列--连山。所谓连山,就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列,只须把乾宫移到最后面,就是以艮卦为首的连山了。连山以艮卦为首,它的修行宗旨是止。由于当时的人心已失去纯朴,渐渐的妄动起来,所以需要用“止”来定其心。止,就是止在时上,时行则止于行,时止则止于止,时阳则止于阳,时阴则止于阴,时动则止于动,时静则止于静。为什么要止于时?因为时是自然的主宰,与道相合,止于时上,随时而动,就是法于自然。关于连山的创始本源,最终追朔到太极图。在连山卦的排列里面,可以看到一条波形曲线,这条曲线应该就是太极图中间的那条曲线。这条曲线象征着时间的运行轨迹,随着时间潮起潮落。

  再以后的许多年,人心开始逐渐杂乱,连山的修行之法已不能定其心。于是,归藏不失时机的出现了。所谓归藏卦,就是我们现在能看到的元包卦,首坤而次乾。归藏,归而藏之。归,是乾卦之归。藏,是藏于坤卦。归藏,就是乾归而藏于坤,阳归而藏于阴,动归而藏于静。其修行宗旨就是以阴养阳,以静养动。这个方法也正是道家所用的修行之法。所以我认为,道家的法脉就源于归藏的首坤次乾,源于归藏的以静养动。从归藏的每宫各爻之变化看,也正符合道家所说的“反者道之动”。爻变从第一爻开始,一直变到第五爻。五爻代表心,五爻的改变就等于点亮了心灯。而开始各爻的变化,其最终目的,也就是为了点亮这盏心灯。一旦心中明了以后,就要恢复修行以前的面目,所以五爻以下各爻,随着爻变,又都恢复了原来的状态。这与道家的修行过程十分相似。至于归藏的创作本源,我认为应该是太极图外面的圆圈,这个圆圈代表了外静而内动。圣人由这个圆圈而产生灵感,而悟出了归藏的修行之法。

  这里,需要重点申明的是,连山与归藏都是只有卦的排列,没有文字说明。也就是没有卦名,卦辞,爻辞。甚至连山归藏这两个名字,也是后人叫出来的。

  随着时间的流逝,人心逐渐复杂,只有卦象的排列,人们已经无法从中悟道了。这种状况,当时的贤人们都有察觉,于是先贤们“八仙过海,各显神通”,都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来,也就是造“易”。诸贤虽精通卦象,深知其道,也明白“易”需要首乾次坤的排列,却又被连山归藏所黏着,所造出的“易”就成了不伦不类的“连山易”“归藏易”。直至文王狱中悟道,才从太极图里,阴阳鱼的循环追逐中,悟出了周易卦的排列。因为阴阳鱼是代表阴阳之象的,所以,周易就是在以象来显道。儒家讲文饰,讲礼,讲谦等,皆本于周易。而且,在儒家的经典里面,周易又是群经之首。所以,说儒家源于周易,应该没有多大异议。

  儒家讲象,道家讲质朴,两家正好是一表一里,一阴一阳,从而成为中国传统文化的两大主流。至于春秋时期的,所谓的“百家争鸣”,皆是儒道两家的旁出。

  综而论之,太极图是儒道两家的源头,是中华文化之根。

  李居南

卦位置的不同 摩荡而成64卦
看卦辞会发现 卦辞写尽中国古代做人的轨迹
故位置不同,说代表的意义也不同

卦辞还是要自己去看

道可道,非常道。

才疏学浅
没看懂楼主的意思
问的不明不白的

你自己都回答聊 还问什么?

中国的《易经》本有三种,《连山易》《归藏易》和《周易》称为三易,。《连山易》和《归藏易》早已经失传了,如今流传下来的只有《周易》一种,是经周文王姬昌整理过的,故此称为《周易》。
至于伏羲六十四卦和周易六十四卦,应该说是人民对周易六十四卦的统称,因为很多人分不清伏羲和文王,所以这两种叫法都有,其实说白了,就是周易六十四卦

真正的周易失传了吗?不管是什么绝世秘籍还是普通的..全要被人改一点才可以...真郁闷...听说原来的六十四褂.道破天机太多..被谁给毁了.好像....也许是真的把....不知道现在还有没有隐藏门派.呵呵. ....

姜姜贲贲山火贲

《周易》六十四卦卦爻象辞原文完整版

恒卦:亨,无咎,利贞,利有攸往,雷风,君子以立不易方。遁卦:亨,小利贞,天下有山,君子以远小人,不恶而严。大壮卦:利贞,雷在天上,君子以非礼弗履。晋卦:康侯用锡马蕃庶,昼日三接,明出地上,君子以自昭明德。明夷卦:利艰贞,明入地中,君子以莅众用晦而明。家人卦:利女贞,风自...

谁给我《易经》64卦得解释(最好原文也一起弄来)

第三十五卦 晋卦:火地晋,离上坤下。象征晋升、进步、成功、繁荣、光明。第三十六卦 明夷卦:地火明夷,坤上离下。象征光明受损、挫折、困难、隐忍、晦暗。第三十七卦 家人卦:风火家人,巽上离下。象征家庭、亲情、温馨、和睦、内部。第三十八卦 睽卦:火泽睽,离上兑下。象征矛盾、分离、背离、...

六十四卦顺序图

六十四卦顺序图如下:

周易六十四卦详解

第1卦,乾为天(乾卦),刚健中正,上上卦 象曰:困龙得水好运交,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高。这个卦是同卦(下乾上乾)相叠。象征天,喻龙(德才的君子),又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理,以“元、亨、利、贞”为卦辞,示吉祥如意,教导人...

《周易》六十四卦

小畜卦的积累——小畜卦(巽上乾下),显示耐心与蓄势待发的重要性。踩虎尾的智慧——履卦(乾上兑下),谨慎前行,即使危机也可化险为夷。泰卦的顺利——泰卦(坤上乾下),象征万事如意,一切顺利无阻。否卦的困境——否卦(乾上坤下),象征封闭与困难,需看清形势。团结致胜——同人卦(乾...

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