易经未济卦

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周易第64卦_未济卦(火水未济)_离上坎下 求解释 10分 未济卦第二爻,爻辞:九二:曳其轮,贞吉。人生启示
从卦象上看,九二是以阳爻居于柔位,本身具有冒进和急躁的特性,但是能居中守正,把自己的脾性改掉了。
《象》中这样分析本爻:九二贞吉,中以行正也。这里指出:九二爻之所以可获吉祥,是因其持中不移,端正不偏倚,有所节制,这样行事必获吉祥。
占得此爻者,不是要让自己加快速度前进,而是应放缓速度。在你的事业刚刚开始的时候,不要贪功求快,须知“欲速则不达”。此时,你要有意放缓速度,稳扎稳打,一步一步地来推进,居中守正,自然获吉。

我问我的学习会怎么样,用易经占卜,占到了未济卦,有什么含义,懂哲学的来 未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火,坎为水。火向上炎,水往下润,两两不相交。卦中也是三阴三阳,两两相应,有同舟共济之象,故此卦亨。但六爻均位不正,阴差阳错,若小狐汔济,濡其尾,无攸利。小狐过河尾向上舒,可刚要到河边尾巴就被沾湿了,没有过去,以此喻事情尚未完结,还要向前发展。

《易经》第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下求高人解答 火水未济上九爻变,得之卦雷水解卦,
一爻动,以动爻之爻辞断之。就是说主要用未济卦的上九爻辞解卦。
物不可穷也,故受之以未济终焉。
万物是不可能穷尽的,所以接着是未济卦而《易经》六十四卦终止.象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的。

鹏程万里 跬步始行
64、未济卦 火水未济  《未济》(下坎上离坎) 第六十四
幼狐渡河游上岸,尾巴粘湿遇险陷;
大车拽轮寻常事,好大喜功虚假变。
征伐三年得封赏,君子厚德民力荐;
花天酒地弹冠庆,乐极生悲有哀怨。
【原文】未济:亨。小狐汔qì济,濡其尾。无攸利。    【译文】未济卦象征事有未竟之意,即因事之未成,正可以促使其成,故亨。惟未济虽有可济之理,但若处事不够敬慎,则如小狐涉水将济而未济,却濡湿其尾,必将不能顺利渡水成济,则事必徒劳无益。离地着人几丈深,是防偷营劫寨人,后封太岁为凶煞,时加谨慎祸不侵。?未济,《易经》六十四卦最后一卦,以未能渡过河为喻,阐明“物不可穷”的道理。未济卦是既济的综卦,下坎上离,离为火、坎为水,火向上炎,水往下润,两两不相交。卦中也是三阴三阳,两两相应,有同舟共济之象,故此卦“亨”。但六爻均位不正,阴差阳错,若“小狐汔济,濡其尾,无攸利”。小狐过河尾向上舒,可刚要到河边尾巴就被沾湿了,没有过去,以此喻事情尚未完结,还要向前发展。
【原文】上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首。有孚,失是。  《象》曰:饮酒濡首,亦不知节也。
【译文】上九以阳刚居未济卦之极,物极而反,遂成既济,故其诸事皆宜,心无烦忧,诚信孚众,饮酒逸乐,无所咎害。而若其饮酒逸乐无度,荒废政事,则有涉水濡首之危,此乃其所任者失当,诚信之所行,失其正道。
《象辞》说:诚信孚于众人,相互饮酒逸乐,而至于诚信失其正道,有濡首之危者,此说明上九也是不知自我节制。  上九不当位不当中,有孚无咎,过之或颓废则不可取。  “饮酒”是自乐。上卦“离”是明,“上九”阳刚,所以贤明刚毅。“未济”正当不安定的时期,“上九”更到达不安定的极点,但否极泰来,不久,既济时期即将到来。不过,上位无位,“上九”本身并没有力量,使既济时期早日到来,也许在未济中就没没而终。然而,“上九”贤明刚毅,并不因此而怨天尤人,依然满怀信心,饮酒自乐,泰然自若,听天由命,所以无咎。可是,如果失去节制,饮酒过度,如有涉水濡首之危,纵然信心十足,也不正当了。  李简曰:未济之终,甫及既济,而复以濡首戒之。惧以终始,其要无咎,此之谓易道。  项安世曰:既济之终,有乱之理,故上六以濡首为时事之危;未既之终,有济之理,故上九以濡首为人事之失。济以孚为美,顾所以用此孚者,不可忽也。  李士曰:至甘之中藏有至苦,厚味之中含有厚毒,若饮酒而不知节,而至于濡首,则为恃其有孚而失其是矣。  鲁共公择言篇云:大禹有戒,酒以合欢,酒以成礼,过三爵则为非礼。  这一爻,说明应尽人事,听天命,成功不必在我的胸襟。  对酒歌曹操自戒  正值严冬,月出东山,长江上如同铺上银白的绸缎。曹操坐在水军中央的大船上,帅字旗迎风招展。左右侍卫数百人,都是荷戈执戟,锦衣绣袄,文武众官,好不威武。  曹操四顾一片空阔,万顷茫然,不禁心潮澎湃,豪情满怀,他对众官说道:“我自起义兵以来,与大家除贼去凶,誓愿削平天下,今北方已定,所未得者江南也。今有百万雄师,更有诸公相助,何愁不成功呀!等收服江南之后,天下无事,河清海晏,当与诸公共享荣华富贵!”  文武众官起身拜谢道:“愿早奏凯歌,共乐太平,我等终身都仰赖......>>

易经的智慧第六十四卦未济卦上曾仕强 易经的智慧6易经出版了,可以在良心商城上买到。曾仕强老师的易经的智慧系列也已经出完了,想想时间过得真快

为什么周易把既济卦和未济卦排在六十卦最后两位 建议你读一下孔子作的《序卦传》,解释了六十四卦的顺序问题,而《杂卦传》也是有一些说明。
至于最后两卦的确定,按《序卦传》所言” 有过物者必济,故受之以《既济》。物不可穷也,故受之以《未济》终焉。“接小过卦,就是说小过改后,则可以成功《既济》,但物极必反、否极泰来,这也是易经的重要观点,所以事物不能走向极端,既济后则就转到未济了。
个人理解,欢迎交流。

未济卦卦辞? 下面的解释是我看到的比较好的。有关这方面的书籍,《白话易经》比较好,另外我最近在看《朱熹解易》,你只要在《易经》的题目下搜索,就能有很多的答案。 未 济 卦 第 六 十 四 (下坎水 上离火 - 火水未济卦) 未济,亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。 1 . 未济卦象徵事有未竟之意,即因事之未成,正可以促使其成,故亨。惟未济虽有可济之理,但若处事不够敬慎,则如小狐涉水将济而未济,却濡湿其尾,必将不能顺利渡水成济,则事必徒劳无益。 ◎汔,音气,几也,将近也。2 . 刘沅曰:未济,事未成之时也,火上水下,两不相交,故不成功用,六爻皆失位,故曰:未济。既济则事已穷,未济则尚可望其济,以此终之,变易无穷之理也。3 . 李光地曰:小狐汔济,濡其尾,是戒人敬慎之意,自始济以至於将济,不可一息而忘敬慎也。史记黄歇曰:狐涉水,濡其尾,此言始之易,终之难也。4 . 韩诗外传曰:官怠於宦成,病加於小愈,祸生於懈怠,孝衰於妻子,察此四者,慎终如始。易曰:小狐汔济,濡其尾。5 . 李士曰:既济者,人道之终,犹事物已成之後;未济则未终,生生不已而无穷。故易终於未济,寓变通不穷之意。6 . 序卦传:物不可以穷也,故受之以未济终焉。 彖曰:未济,亨,柔得中也。小狐汔济,未缰幸病eζ湮玻无攸利,不续终也。虽不当位,刚柔应也。 1 . 彖传曰:卦辞谓未济卦之所以得亨者,乃因卦主六五爻以柔居中,下应九二,能以柔纳刚,而刚柔相济,故得亨也。而九二爻有小狐涉水将济而未济之象者,乃因其居下坎之中,尚未能珈犊蚕找病6初六爻居卦下,阴柔势弱,有小狐涉水却濡湿其尾,无所获益者,乃因其力有未逮,有始无终,不能持续至终。而卦之六爻,虽不当位,但刚柔有应,故能化未济为既济,此亦未济之所以亨之理也。2 . 陈孟雷曰:未缰校指九二也,以其在坎险之中,未能缫病2恍终,指初六也,以其在下为尾。九二所以不能缦眨以初六阴柔力微,故首济而尾不济,不能续其後也。3 . 刘沅曰:柔得中,谓六五。未缰校谓九二。不续终,谓有始无终,任刚之过。刚柔应,谓六爻皆失位,然各相应,能同心协力以图济也。天地无不济之时,人事则履盛而满,往往不济。4 . 王弼曰:位不当,故未济,刚柔应,故可济。5 . 胡炳文曰:天地终始,皆水火相为用也。易不终既济而终未济,乃易不可穷也,未济非不济,未焉耳。既济之中互未济,未济之中互既济,非惟见时变之相为反覆(祸福相倚),亦复见水火之互藏其宅也。 象曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。 1 . 大象传曰:互济卦下坎水、上离火,故有火在水上之象。火性炎上,水性润下,火在水上,则两不相交,不成功用,未能济物,故有未济之意。2 . 孔颖达曰:火在水上,不成烹饪,未能济物,故曰:火在水上,未济。3 . 君子者观察未济卦火在水上,两不相交,居位不当,且六爻皆不当位之象,悟知未济之时,必须审慎辨其物性,使方以类聚,物以群分,各当其所,以促成既济。 ◎辨物居方,乃令物各当其所也。 方,处所。4 . 来知德曰:慎辨物,使物以群分;慎居方,使方以类聚。则分定不乱,阳居阳位,阴居阴位,未济而成既济矣。5 . 刘沅曰:未济者,必欲强其相济,则反有害,君子知之,故加敬慎。辨其物性,使各类聚,居以其方,使各群分。如水火之不相射,而不相害,不强其济而已可济矣。 ◎射,追逐也。6 . 项安世曰:必加慎者,以其未济也。水火交则有难,辨之不早辨,居之不得其所,皆难之所由生也,可不谨乎?易终於未济而始於屯,其意深矣。7 . 马振彪曰:既济之道在於防,未济之时贵於慎,此二卦居下经之终,......>>

有易经老师吗,蒙之未济卦,问下一段婚姻会在什么时候 从卦象上看蒙之未济。短时间内你不会有青鸟降临。因为山水蒙卦的卦意是说:《蒙卦》象征启蒙:亨通。不是我有求于幼童,而是幼童有求于我,第一次向我请教,我有问必答,如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问,则不予回答。利于守正道。 火水未济卦也不是一个满意的卦。象征还没有达到目的。但是从爻像上看, *** 爻子孙戌土持世而动化妻财酉金,而生六五爻的官鬼子水。断你在2017年丁酉年可见你的婚姻之端倪。努力吧。
mcxyi 阅读 0 次 更新于 2024-12-25 21:15:06 我来答关注问题0

易经六十四卦爻详解

1. 卦辞:未济,亨;小狐濡其尾,无攸利。白话:此卦象征事情未完成,但经过努力可以获得成功;就像小狐狸渡河时尾巴沾湿,没有带来什么好处。2. 象辞:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。白话:象辞解释说:《未济卦》的卦象是坎(水)下离(火)上,如同火在水上,象征事情未完成。君子应当谨...

易经第六十四卦:《未济卦》

1. 未济卦象征事物尚未完成,但进展顺利;就像小狐狸尝试渡河,尾巴沾湿了,没有造成实质性的损害。《象》辞解释为:火在泽上燃烧,象征未完成的状态;君子因此要审慎地辨别事物,合理安排。2. 初六,象征处于困境,像狐狸尾巴沾湿,带来遗憾。《象》辞指出:“尾巴沾湿”,意味着不知进退的极点。3. ...

求解释:《易经》第六十四卦未济火水未济离上坎下是问感情的!谢谢!

易经第六十四卦名为“未济”,卦象为火水未济,即离上坎下。这个卦象常常被用来探讨感情问题。其中,离代表女性,象征火热上升;坎代表男性,象征水润下降。在未济卦中,女性的心火向上未能与男性的水下相遇,男性的心水向下未能与女性的火上相合,因此显示出两者感情未能和谐交融,预示着感情上可能会遇到...

易经第六十四卦详解白话文解释

一、未济卦的象征意义 未济卦表示的是事情尚未完成,象征处于初始阶段,吉凶未定。它暗示着既有挑战也有机遇,需要谨慎行事,以期达到目标。二、卦辞解释 “亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。”意味着尽管有小狐狸试图渡河,但其尾巴沾湿,象征行动不当,没有获得什么利益。这提示我们在事情未完成前,应...

未济卦的卦象含义

《易经》六十四卦的最后一卦是未济卦,它以未能渡过河为比喻,阐释了“物不可极”的哲理。未济卦是既济卦的综卦,由下坎上离组成,离代表火,坎代表水。火象征向上燃烧,水象征向下流淌,两者不相交。卦象显示三阴爻与三阳爻相互对应,如同舟共济的景象,因此卦象为“亨”。然而,六爻的位置都不正...

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