周易六十四卦如何用

这个问题问得好大,周易是上古时期先民的智慧结晶,是说自然界万事万物客观规律的典籍,是群经之首,各个行业都能用的,怎么用?就得学习周易基本知识然后自己去悟了。
mcxyi 阅读 4 次 更新于 2024-12-25 12:56:11 我来答关注问题0

这个问题问得好大,周易是上古时期先民的智慧结晶,是说自然界万事万物客观规律的典籍,是群经之首,各个行业都能用的,怎么用?就得学习周易基本知识然后自己去悟了。

分析六十四卦并不需要去研究易辞,只要明白了如何去看卦,就可以轻易地从卦像上获得想要的提示了。
  要分析六十四卦,先要明白六十四卦是怎么样的构成:
  1.六十四卦是由八卦两两重叠后形成的,因此,由上、下两个卦形构成,上卦是君,下卦是臣,上下卦是君臣般的关系,上下两卦的力量相互作用和影响后形成卦的力量;
  2.八卦中的每一爻代表一种力量,或阴或阳,八卦中的每一卦中有三种力量,三种力量通过相互作用和影响后形成卦的力量;
  3.《易》,将环境划分为六十四种,每一种对应六十四卦中的一卦;将每一种环境中的变化划分为六种,每一种对应六爻中的一爻。
  因此,当在纸上画出六十四卦的一卦来时,先看自己的位置最接近那种变化,其次是哪种变化,可能转变成哪种变化,如此,获得自己可能面临的变化(天时)。其次,看自己的位置在自己所在的八卦中位力量大小,以及所在卦是君还是臣,找到自己的定位(地利)。然后,看看本卦对自己是助还是损,同时看看对应卦(上卦对应卦是下卦,下卦对应卦是上卦)中对自己是助还是损,从看得到自己的处境以及各种做法的结果是什么(人和)。最后,作出正确的选择,去趋利避害,化凶为吉。
  注:易辞只是后人对卦象的一种描述,以方便易学者去更好的学习《易》,当易辞出现时,其实就给六十四卦画了牢笼,设了限制,已经成为一门课程,而不是智慧了,所以,学易通过易辞去认识《易》是对的,但是,一定不能被易辞给限制,否则,《易》就成了一门课程而非智慧,本末倒置了。

根据阴阳两爻的不同组合形成不同的卦象,根据卦象对应不同的卦理,这个周易上说得很清楚。

看你用哪里了! 周易 包罗万象 每个卦都很有内涵的 比如 第三十一卦 可以 看成 男女调情哦~O(∩_∩)O

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七绝•六十四卦诗词
八卦(新韵)
交泰阴阳万物生
风吹雷动景祥荣
高山流水同和悦
雨过骄阳育彩虹
干(新韵)
自强不止天行健
贞利亨元醒内涵
禀赋四德承大道
赖依太和世宁咸
姤(平水)
天下生风诰四方
阴阳交遘万灵昌
顺柔婉娩存仁厚
中正咸章不可长
遁(平水)
无争尘世最为良
闲隐清庭不逞强
以静免灾君子度
明哲身保有韬光
否(平水)
小人卑劣扈跋狂
塞闭无邦内乱伤
天地不交君子险
俭德灾避省存亡
观(平水)
瞻观上下惠风清
严正温恭道顺行
刚正柔谦仁德厚
五湖四海庆升平
剥(平水)
阴盛阳孤岌岌危
晚秋叶陨冷霜垂
小人得势囵君子
隐忍趋祥喜上眉
晋(平水)
艳阳高照显光明
大地咸丰万物生
和合规循成大业
民安国泰乐贞亨
大有(平水)
天顺时依伟业成
富祥昌盛万民荣
君王德善良才纳
苍佑尊贤吉利生
坎(平水)
重重艰险陷坑多
步步为营解束魔
盈满有孚功必尚
阴柔极致度蹉跎
节(平水)
正道通途得尚光
适宜有度顺行祥
轮回四季规绳准
甘节祯符苦节伤
屯(平水)
雷雨交加险象生
迷离切莫乱章程
应时守正成基业
剥茧抽丝草木荣
既济(平水)
功成完满慎骄荣
居逸思危防祸生
慎虑常思灾祸免
守持纯正定咸亨
革(平水)
顺天而变和民声
换地更干万事荣
治历明时朝换代
国安物阜度清明
丰(平水)
如日中天喜气生
累累硕果绽丰盈
普天同庆君民乐
消息和时有吉征
明夷(平水)
才华压抑最难明
养晦韬光莫叹声
守正志坚威势蓄
适时而动世人惊
师(平水)
严纪军兴否则凶
德高将帅士维恭
成城众志驱酋寇
罚赏分明有旨宗
艮(平水)
操行适可止祯祥
审慎推摩是尚方
动静不偏刚到好
盲从做作有乖张
贲(平水)
风光旖旎爱融融
女貌郎才戏彩虹
纹饰四时知变幻
刚柔之美最亨通
大畜(平水)
君贤高宇议朝纲
屯聚良才国力强
养性修身丰德业
顺天川涉拓新疆
损(平水)
水落山高不吉祥
损刚柔益信诚装
助人为乐诸般顺
与时偕行品德良
睽(平水)
乖离独处意难通
失马应学老塞翁
不当悦明和道隔
综同析异脑灵聪
履(平水)
做事精心宜守中
虎随其后险情蒙
审时度势思良策
制胜神奇万事葱
中孚(平水)
心怀德广和天道
刚正中浮涉大川
斩棘披荆成大业
升平歌舞吉祥绵
渐(平水)
树木葱茏冉冉高
序循渐进莫心糟
适时嫁女同欢乐
富贵荣华似蜜桃
震(新韵)
阵阵雷声若泰然
尽消沉闷畅通安
英贤不迫庸矍索
善教礼通嘉会宽
豫(平水)
落地春雷万物惊
顺时而动合清明
行师侯建依规矩
咸服臣民享太平
解(平水)
解除束缚一身轻
沐浴甘霖百草清
冬去春来生万象
西南往复吉通亨
恒(新韵)
相隔两地聚合难
久久期得君早还
四季序依循矩道
忠贞节守有欢颜
升(平水)
地暖风清草木蕃
逊谦柔顺步离轩
成多积少为根本
日渐高升叶茂繁
井(平水)
挖井功成出水鲜
半途而废是徒然
君明此理无枯竭
自勉勤劳惠泽涓
大过(平水)
舟沉水覆祸端生
弯曲房梁有险情
险阻艰难君勿惧
秉承逊悦泰通亨
随(平水)
顺势依时四德从
百花怒放待春浓
险凶虽有无需怕
相济刚柔美玉容
巽(新韵)
东南瑞气现祯祥
温蕴和合惠四方
风动谦卑虚隐怯
物皆生布散肝伤
小畜(平水)
密云不雨有风狂
相得刚柔阴育阳
美德蓄来人和顺
足知安泰福祯祥
家人(平水)
柔健和谐相益彰
秀中惠外地天长
修身和睦兴家业
恒以持之享乐康
益(平水)
震荡风雷势愈强
上承启下悦无疆
顺时而动方为道
惠德长存无上光
无妄(平水)
任情妄动祸端生
不种而收理不明
顺势偕行天佑护
坚持正道定通亨
噬嗑(平水)
雷电交加威慑明
正其法令聚民生
秉承规矩为公仆
赏罚清然国泰宁
颐(平水)
不慎言之惹祸端
疾从口入有波澜
养身修德为人圣
守正方祥贤士安
蛊(新韵)
处尊惯养懒生灾
天下长安弊害来
甲日后前拨反正
振民德育善缘开
离(新韵)
光明附丽惠人间
守正依从律吕安
谨慎悟觉凡事顺
昭彰哲理少争端
旅(平水)
旅途朋少险相蒙
守正方能吉气逢
柔顺言明为上策
东西南北任亨通
鼎(平水)
鼎立烹调味美鲜
三餐饱食养天年
明君正位贤人佐
聪耳刚柔惠握延
未济(平水)
至终改变事亨通
四季轮回尽不穷
翼翼小心无祸难
待时而济瑞祥亨
蒙(平水)
不悟迷茫固昧蒙
迷津指点省聪通
言传身教培纯德
雨施云行百草葱
涣(平水)
风吹水涌荡轻舟
无束无拘任意流
君子设坛收散乱
转危安定吉祥悠
讼(平水)
意见分歧反目仇
公堂驳斥理难纠
德仁疏导和为贵
过激争标事不休
同人(平水)
和谐凝聚一条心
众志成城土变金
世界大同琴瑟乐
严君明德度祥音
坤(新韵)
北堂萱草载亨元
柔顺温和厚善宽
万物资生兴事业
德高光大任责担
复(平水)
阴阳交替盈而复
动顺亨通进退如
依道息生呈吉象
循环七日地天舒
临(平水)
发仁施政世民安
治国兴邦融洽欢
盛德无边恩万众
居悠能醒殆危难
泰(平水)
天地交融万事祥
达通顺畅志同方
小消君长成安定
善理时机民泰康
大壮(平水)
显赫声威阳气强
影直标正不张扬
严于律己干盛壮
守矩循规显吉祥
夬(平水)
阴凌君子勿慌张
布令宫廷柔服刚
不利即戎安国泰
牵羊得道悔消亡
需(平水)
云气凝天待雨宣
蒙童得养润禾鲜
省来哲理怀诚信
中正光明涉大川
比(平水)
收而涵养润而柔
和合祯祥万事悠
天下民臣同辅佐
明君德善惠春秋
兑(新韵)
信诚刚健抱柔娜
喜悦忻然正道和
滋润通达均受益
融融相处尽欢歌
困(平水)
囧境艰辛要乐观
穷中求顺保平安
不遗中和真君子
正道坚持免祸端
萃(平水)
盈水弥弥大地央
群雄逐鹿险机藏
顺天和悦能安乐
聚萃君贤相益彰
咸(平水)
交感柔刚万事兴
贵和感悦礼千朋
相依息气虚怀谷
天下融融恩泽承
蹇(平水)
山高水险困难多
涉济艰辛正不阿
睿智保身真智慧
审时度势解蹉跎
谦(平水)
居尊不傲逊为怀
君子谦谦通泰谐
万事皆亨存德尚
高功名位不骄楷
小过(平水)
与时行动应知度
线越灾难有悔生
谨慎方能风险避
稳平渐进勿追名
归妹(平水)
日月难交物不通
人伦尊鄙有初终
以柔乘健无攸利
君子初终知敝聪

易经六十四卦值日应该怎么用?

将巜周易》六十四卦中的“乾坤坎离”四卦拿过,因为这四个大卦代表着天、地、日、月,四个挂在宇宙间的现象,这四个现象具有阴阳、刚柔、水火和物理本能将要发生尚未发生的力量,及要尽未尽的有形变化现象,这四个大卦是我们这个世界万物万汇的原始动能。拿过乾、坤、坎、离四个卦后,还剩六十卦...

周易中六十四卦的用法(换句话说,就是怎么用周易来算卦)

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谁可以告诉我周易中六十四卦怎样使用

1、这是一种古老的占卜方法,六十四卦每一卦都有自己独特的意义,就像塔罗牌一样。2、由于周易成书较早,故许多古代文学巨著上都引用周易为典故,引用六十四卦最多的是代表方位,把周围一圈360度分成六十四份,每一卦对应一个方位,坤南乾北。

周易中六十四卦的用法(换句话说,就是怎么用周易来算卦)

在古代有一种占卜,叫揲蓍法.它的方法过程在河图中讲的很详细...1.用49根蓍草进行推演.把49根蓍草着一个太极.2.把49根蓍草任意分开.一分为二.太极生两仪.3.把右手的蓍草抽出一根挂起不用,叫挂一象三,表示三才。4,把左右手的蓍草四根四根的数,表示一年有四季.也表示四象,5,把左右手四根...

易经64卦

选用别卦前,必须客观确切地分析主客双方状态,做到“知己知彼”。主卦与客卦的含义必须与主方和客方的情况吻合,这样才能从卦得到有益的咨询意见。 别卦下部三条爻是主卦,代表主方;上部三条爻是客卦,代表客方。别卦的代号是:主卦代号+“:”+客卦代号。爻的顺序由下而上。爻的名称:爻的序号...

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