易经是唯心主义吗?

易经,本身并不是什么唯心唯物,是用朴素的认识记录简单的物质现象,而后在发挥及引申这些物质事物现象、过程中,可以做或者唯物、或者唯心的解释。
通观易经,里面不乏朴素唯物主义和辩证法的基本认识,所以简单去说唯心唯物是错误的。
由易经这本书,则引申很多唯心主义的解释,比如有天人合一方面的,有命运预测方面的,这些东西按教科书来说,都是唯心论的。
但是,实际上唯心不代表唯意志论,也就是说,这里没有什么精神第一还是物质第一的问题。我理解的唯心,是指心的意识活动对外界的理解认知过程,这样就没有什么谁第一位的问题了。
再说阴阳,并不是狭隘的说阴森精神、阳朔物质,而是说,无论是指精神方面还是指物质方面,都存在着对立的两个方向上的趋势和变化,也就是说只是描述现象,而非描述精神还是物质。
比如从精神意义上说,喜怒都是阳,悲和思就可以说是阴性,从物质角度说,上的是阳,下的是阴,明的阳,暗的是阴,动的是阳,静的是阴……诸如此类,非常多的说法。
请翻阅易经,而不是只看字典的词条。
mcxyi 阅读 1 次 更新于 2024-12-26 13:34:49 我来答关注问题0

易经,本身并不是什么唯心唯物,是用朴素的认识记录简单的物质现象,而后在发挥及引申这些物质事物现象、过程中,可以做或者唯物、或者唯心的解释。
通观易经,里面不乏朴素唯物主义和辩证法的基本认识,所以简单去说唯心唯物是错误的。
由易经这本书,则引申很多唯心主义的解释,比如有天人合一方面的,有命运预测方面的,这些东西按教科书来说,都是唯心论的。
但是,实际上唯心不代表唯意志论,也就是说,这里没有什么精神第一还是物质第一的问题。我理解的唯心,是指心的意识活动对外界的理解认知过程,这样就没有什么谁第一位的问题了。
再说阴阳,并不是狭隘的说阴森精神、阳朔物质,而是说,无论是指精神方面还是指物质方面,都存在着对立的两个方向上的趋势和变化,也就是说只是描述现象,而非描述精神还是物质。
比如从精神意义上说,喜怒都是阳,悲和思就可以说是阴性,从物质角度说,上的是阳,下的是阴,明的阳,暗的是阴,动的是阳,静的是阴……诸如此类,非常多的说法。
请翻阅易经,而不是只看字典的词条。

是唯心主义 因为根据一切非唯物主义都是唯心主义的理论 易经显然不是唯物主义

易经虽然有论证,但那不是科学,总的来说是 唯心的

不是

易经是唯心主义吗?

易经,本身并不是什么唯心唯物,是用朴素的认识记录简单的物质现象,而后在发挥及引申这些物质事物现象、过程中,可以做或者唯物、或者唯心的解释。通观易经,里面不乏朴素唯物主义和辩证法的基本认识,所以简单去说唯心唯物是错误的。由易经这本书,则引申很多唯心主义的解释,比如有天人合一方面的,有命运...

弱弱的问一句易经是唯物主义还是唯心主义

个人认为是唯心主义

周易是客观唯心主义?

不是的。周易是唯物主义的。周易把世界的本源归结为天,地,风,雷,水,火,山,泽八种物质,认为这八种元素是世界的本源,仔细说来,应当是古代朴素唯物主义。

《易经》是唯心论还是唯物论?为何这样理解?

它既不是理想主义者,也不是完全唯物主义者。唯物主义关注的一个重要基础是将《周易》视为占卜书。目前,占卜的思想和方法还不能被科学所接受,把占卜迷信和《周易》称为糟粕是很自然的。问题是:《周易》实际上是一本占卜书吗?即使《周易》是一本占卜书,我们能说《周易》是迷信和糟粕吗?事实上...

易经是唯心主义还是什么? 都说阴阳阴阳,就是说先有阴才有阳,引申为先有精神再有物质,那不就是唯心主

在这里我们要判断《易经》是唯物还是唯心的,不是从字面上来看的,而是说《易经》本身是否遵循客观事实。以存在来判断唯物唯心是一个方便的方法,也是课本上通行的,可是在学术上存在歧义的一些事情上,那我们的判断标准也不是一成不变的。在这里,其是否客观就变成一个很重要的标准。刚开始接触两者时,...

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