五经中先读什么好，为什么？

《大学》言：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
五经之论，也是各有所本。《易经》者，言天地之道，万物之理，其学可伴终生，不可轻离，故《系辞》有言：“《易》之为【书】也，不可远。为【道】也屡迁。”被尊为百经之首，需要反复研读，然其学也有次第，首先是入门之学，其学有二，一则以熟读《十翼》，尤其其中的《系辞》《说卦》《文言》《杂卦》《序卦》，前三者以言易理为主，然各有所重，后两者则总论卦序之妙，内涵卦理之论，也需累日揣摩；二则需要学习记忆一些卦爻的基础知识，比如阴阳爻，四象八卦，六十四卦等，至于其各自之间的微妙关系，则需要不断学习累积和琢磨，并且结合生活去思考。至于深入研习，则需要更进一步参考古代易学大家，一个是汉代的《京房易》，一个是宋代的邵子《皇极经世》，前者以易理解读历法时间的变化规律，能明其理，则有天机；后者是先天易和后天易融通的易学名著，其中天文地理，人世兴衰，万物生灭，皆有所论。
其次是《书经》，其中多言古代圣王与名臣之间的治世之论，建功立业，莫过于此，其中《洪范九畴》被历代人们所研究，是治世立极之大法。
在这就是《诗经》，其中取类比象，情淡理深，非深通与《易经》者，不能尽通其情。
而后是《春秋》，其中一字褒贬，用意精微，更是需要很深的易学功底，否则只当是记事之书，则失圣人著述之旨。
最后就是《礼记》，此修身之大论，需要有精微之体悟，而后深察其源，方可明圣人著述之深意，有言【礼】虽言微身之动静，然其所本者【天地】之道，非聪明睿智，难尽其源。

以上五经，《诗经》《春秋》可初步理解其意，至于深入研习，则有待《易经》之功深入而后可言研习之功。《礼记》可多下功夫，但也要轻重有别，有些繁冗礼节，非今世之用，可略。

诗为先，《诗经》是第一部诗歌总集

先论语再孟子再大学再中庸