先是要有一定的文化功底
然后是有丰富的人生阅历
其次是必须懂得思考
最后看你的机缘如何。也就是说以上3点都做到了，也不能说就理解了易经，还是需要一个顿悟，一个机缘的。
1、中国古典哲学思想的源泉是《易经》《易经》阴阳论，看似二元，然而阴阳对立统一，极则必反，实为一元一统的全局观理论；
2、占筮时，老阴、老阳为变爻，极则变。坤卦上六，“龙战于野，其血玄黄。”“阴凝于阳必战，为其兼于无阳也。”履卦，“刚中正，履帝位而不疚，光明也。”这些都说到了中正不极、行事中庸的好处。这部被儒家奉为经典的《易经》却与道家思想有着千丝万缕的联系。
道家的思想精华是修身求道，清静无为。在其经典《道德经》里有关于道的说法。“道可道，非常道”，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这里提到几个概念，道、阴阳、天地人三才。巧合的是《易经》也把这几个概念作为主要解释对象。易的三大理论里，阴阳对立统一是一个、天人合一是一个。《易经.系词》有“一阴一阳之谓道”，“易有太极，是生两仪……”，这个太极可以看做道家的一，这个两仪即是阴阳，即是道家的二，那么道家的道，在易经里有无对应呢？是否可以看做太极的来处，无极呢？我看可以的。另外，易的理论之一是阴阳相对，以此类推为动静相对、强弱相对、虚实相对……相对就是无绝对。同样，虽然道家力主“柔弱胜刚强”，但道家也不是一味追求无为、柔弱这一个极端，《道德经》有“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”的论述，可见老子也是主张相时而动，具体情况具体分析。当环境体量巨大时，变量（即不确定性）就显得太多了，这时无为而治，不搅乱自然规律的办法是最佳的。环境体量在用兵或治国的范围时，变量不那么多，干预不会引起无法预知的后果，这样就可以用相应手段来处理了。可见道家的处世原则也是讲究相对的。
先牢记，活学活用。处理问题时多想一下其中蕴含的道理。易经一般揭示本质道理。与其他也有相同之处
通过卜卦，问问题，指引人生
易经的入门要诀:体、相、用
要真正掌握《易经》，关键在于理解和应用"体、相、用"的统一。只有这样，才能真正领悟易道，如同慧能般洞察万象，达到事半功倍的境地。
易经初学习者,如何理解易经的真正用途?除了64挂,还会学到什么呢?
我个人观点1.必须和自然联系起来。天地风雷火水山泽，万物更迭往复，归为永恒。2.顺应自然律回避风险，明白物极必反的道理。3.在.象.数.理.占卜等方面的简单运用。4.要明白“善易者不卜”的道理。占卜只是给人一种考虑问题的思路和方法，充其量是个数学概率。5.人不能问结果后再做事，要做有价值的...
易经的入门要诀:体、相、用
《易经》的入门要诀在于理解“体、相、用”的关系。掌握这一要诀，如同找到了学习和理解《易经》的钥匙，能够事半功倍，深入学习《易经》的智慧。学习《易经》，不仅要理解文字表面的含义，更要深入理解其中蕴含的哲理，这样才能真正领悟《易经》的精髓。
怎样读懂《易经?
三、读易经在思维方式上要采用象征思维。由卦象出发，再参考卦名，然后去理解卦辞。就六十四卦的产生而言，应该是先有卦象，再有卦名，最后才有卦辞，因而，读懂六十四卦，也应该遵循这样的顺序：先是卦象，再是卦名，然后是卦辞。古人关于周易八卦的所有解释都从这里开始。所谓卦象，就是指该卦的六...
易经的用法,易经方法流程
对于现代人来说，铜钱法是一种更易上手的替代方法。古人常用铜钱如乾隆通宝来摇卦，但现代人可用硬币替代，如三枚一元硬币。每摇出一次，根据硬币正反面的组合来确定爻位，阳爻以“一”表示，阴爻以“——”表示。一次摇出的卦象需与《周易》中的六十四卦对应，每次问题只能问一次，不能随意更改。