懂易经和看过老子 道德经 的进来谈一谈

这个提法非常的好。
这正是我对科学与技术的思考。
我们知道近代己降我国在自为（有清庭的无能与视野不开放等）的状态下，被西方碎破国门。带之而来的不仅是工业革命的喧嚣，把叫哲学的带进了中国，让我们惊愕体会科学的强大，不安和执着。
我想说的是科学与技术的分辨中，我们固有文化只有思想道理而无哲学，只有技术而无科学。
这样的状态下我们理解的《道德经》还有《道德经》 和《 易经》 的关系 联系，非常重要，只能是用《道德经》本身的自知知明显现大道之至理。而不能用《道德经》 和《 易经》没有的空洞形而上学，概念思维去套我们没有的内容。
老子说：“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”
在原发的大道之道路上人自身思考着万物的构成，生成的道路上思考生成的大道。
在负与抱洞见阴阳的矛盾与和谐。直指易经的原本状态。
“道”者道路，通路，说道都是“道”的原本之意，古文“道”字是人在道路上行径（行径中的人在说道在思考在思考道路的道路）。比什么客观规律更原本（形而上学概念思维现象后面的本质）更玄（深邃），更能显现大道之至理。
负与抱是人的身体接触时的原本状态。矛盾分辨阴阳两气的人与天的合一性来讲。
这里强调的是人的身体，身体包含心灵与躯体的构成原本状态，不是讲意识，也不是单指躯体。
而《易经》本身提供更多的构造技术内容，系统技术。
《道德经》 和《 易经》区别的话你应该从“构成”与“构造”两个词来看。
构成是一种体验上的境域达到境界的道路。
构造是一种经验上的阴阳和六十四卦层次有发散分殊的理性的意味。