蒙卦的总结

蒙卦是讲教育的。蒙卦所讲的教育基本思想与基本原则主要反映在卦辞中。蒙卦六爻，两阳爻是治蒙者，四阴爻是蒙者。初爻与上爻相对待，初爻用刑以发蒙，上爻用兵以击蒙。二爻与五爻相对待，二爻为治蒙之主爻，包容广大而与五爻相接；五爻为童蒙而求教于二爻。二与五两爻相对待。三爻由于自身的原因而致蒙，四爻由于处境而为困于蒙。三爻与四爻代表自暴自弃而不主动接受教育的人。 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。释义象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我请教，我有问必答，如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答。利于守正道。《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。释义《象》上说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉，必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育。君子必须行动果断，才能培养出良好的品德。?从《蒙》卦的各爻内容来看，它如同前边的《屯》卦和《蒙》卦之后的《需》卦一样，它的每卦的六爻的前爻与后爻之间并没有必然的递进关系，也即从初爻到第六爻之间并没有由低级到高级的演变关系，它们与《乾》卦《坤》卦各爻之间的演变关系安排大不相同，这几卦各爻的内容安排不过仅仅为了填充与说明此卦的全部含义而已。虽然这几卦每卦各爻之间没有递进演变关系，但是这些卦与卦之间却有着一个紧密衔接的递进演变关系。从哲理上讲，《蒙》卦讲的是蒙昧，即物之始生之后的蒙昧状态。但在其爻辞中又讲了“发蒙”与用“刑人”和“用说”，反对“桎梏”和“困蒙” 的 策。在《蒙》卦中，又提出了“童蒙，吉”的辩证观点，即既看到一个事物有坏的、落后的一面的同时，又看到了它有好的、积极的一面。《蒙》卦作为《周易》的一个组成部分，其作者亦将此运用到实际中去，“击蒙，不利为寇，利御寇”就是一例。不过在此卦中，其作者并没有明显地掺和进一些“王事”“侯业”的政权问题，但这一卦也是为这一政权的基本观点服务的。 艮上坎下坎下艮①上初六，发蒙⑥：利用刑人⑦；用说⑧。桎梏⑨，以往吝。九二，包蒙⑩，吉；纳妇⑾，吉。子克家⑿。六三，勿用取女⒀：见金夫⒁，不有躬⒂，无攸利。六四，困蒙⒃，吝。六五，童蒙，吉。上九，击蒙⒄，不利为寇⒅，利御寇。注释：①艮：原始八卦之一。象征山。②蒙:六十四卦卦名之一.起始之后的第二卦，乃论述蒙昧之卦.③童蒙:“童蒙”与“蒙童”是两个不同的概念，历来注释多将“童蒙” 注释为蒙昧无知的幼童，这不确，参《观》卦的“童观”“窥观”，当知“童蒙”乃指此一时期如小童一样蒙昧无知。④筮告：“筮”，用蓍草进行卜吉卜凶的一种占卜活动。“筮告”，指用蓍草占卜的办法求告神灵。⑤渎：轻慢之义。这里有亵渎神灵的意思。⑥发蒙：“发”，启发，“发蒙”，指启发蒙昧。⑦用刑人：“刑人”，刑法规章。“用刑人”，指用刑罚规章约束人。⑧用说：“说”（yue悦），同悦、喜悦、高兴。“用说”，指用礼乐进行教化。⑨桎梏：“桎”（zhi制），古拘系罪犯两脚的刑具；“梏”（gu固）， 古木制的手铐。此处指束缚人。⑩包蒙：“包”，包容。“包蒙”，指包容蒙昧。⑾纳妇：“纳”，容纳。“妇”，此处亦含有蒙昧之义。“纳妇”，指容纳妇人之蒙昧。此句亦含有“包蒙”的意思。⑿子克家：“子”，古亦泛指“人”讲，此处即此义。“克”，能够、胜任的意思。“子克家”，即人人能治理家业的意思。⒀勿用取女：不要娶这样的女子。⒁金夫：指有钱财的男子。⒂不有躬：“躬”，身体。“不有躬”，指不能把握自己，屈身投靠。⒃困蒙：“困”，围困、束缚。“困蒙”与“发蒙”相对应，指 策。⒄击蒙：“击”，本为敲打，此为振击之义。“击蒙”指敲击振动以使蒙昧开窍。⒅寇：此处指仇讲。