周易的名言

中国有史以来，有过诸多的经典传世之作。《易经》作为中华经典传世之名著，对中国的哲学、文学、政治、法律、天文、历法等都产生了重要影响，值得我们认真地学习与品读。现摘录部分名言，重温先哲们那丰富而深刻、极富哲理性的思想。
　　　　“圣人” 孔子五十岁以后，他当了鲁国的太宰，开始接触到被视为国家最高机密的《周易》，从此对《周易》产生了浓厚的兴趣，爱不释手，须臾不离，“居则在席，行则在囊”，“读《易》韦编三绝”。他感叹地说：“加我数年，五十以学，《易》可以无大过矣。”他对《周易》给以充分肯定，并大加赞扬。《系辞》中说：“夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之大道，如斯而己者也。”指出《易》不仅包括宇宙变化之规律，也包括社会发展，创造事业的道理。他对《周易》的独到理解，被认为是我国历史上唯一深谙《周易》并有独到见解的人。孔子专门著述“序、彖、系、象、说卦、文言”等文字即《易传》，对《周易》进行历史性的解释，成为对《周易》最权威最经典的解释，成为学《易》必读之作，因而《易经》，成为五经之首。孔子书《易传》，对《周易》的解释，使只有五千余字卜筮性的《易经》转化为哲学著作，使之发生了质的升华。孔子释《周易》之前，人们都以为《周易》为卜筮之书。文王演《易》把它视为卜筮之书。所以卦爻辞中多以吉、凶、悔、吝来判断卦的好坏。孔子以《彖辞》、《象辞》、《文言》、《系辞》《说卦》、《序卦》、《杂卦》七篇来解释《周易》，范围囊括天、地、人，包罗万象，博大精深，显示我国古代光辉的科学智慧和深刻的人文思想。它的取象比类，阴阳对称，刚柔调和的整体思维，强调序列，注重节律的象数思维，表现了我国独特的思维特点。它的大化流行，生生不息的宇宙发展观；万物变化日新，物极必反的矛盾转化思想；仰观俯察，穷理尽性的认识原则；人能“赞天地之化育”的主体能动性思想等，成为我国古代观察问题处理问题的指导原则。孔子在《易传》中指出，卜筮只是一种表现形式，其内容则是以整个自然界和人类社会为研究对象，我们应当看到卜筮形式之下的真实内容。又对蓍、卦、爻、辞作了精辟的哲学分析，来阐述《周易》中的哲学思想。比如在卦爻辞的解释中特别重视“时”和“中”的作用。任何事物的发展都有时效性，先时或后时，都会造成失误。《系辞》中每句话都表现哲学的色彩，比如“阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”“刚柔相摩，八卦相荡”等，就连《序卦》的六十四卦排列，也表现其必然性。《易》从伏羲画八卦始，文王演《易》使之成为《易经》，但是不被人们理解，又经孔子释《易》撰《易传》，才被人们接受。《易传》成为学《周易》的必备之书，只有通过《易传》的解释，人们才能弄明白《易经》的真谛。所以说《易经》成书“世经三古，人经三圣”。“三古”即伏羲远古，文王为中古，孔子为近古。“三圣”即圣人伏羲，圣人文王，圣人孔子。孔了释《周易》，点燃了中国传统文化的火炬，使《易经》的光辉穿透历史尘埃，照亮了现在以及将来。
　　
　　1. 潜龙勿用。《乾·初九》
　　2. 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。《乾·九三》
　　3. 乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。《乾·彖》
　　4. 天行健, 君子以自强不息。《乾·象》
　　5. 地势坤, 君子以厚德载物。《坤·象》
　　6. 君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。《乾·文言》
　　7. 不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。《乾·文言》
　　8. 庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《乾·文言》
　　9. 君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。《乾·文言》
　　10. 知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。《乾·文言》
　　11. 居上位而不骄，在下位而不忧。《乾·文言》
　　12. 上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。《乾·文言》
　　13. 君子进德修业，欲及时也。《乾·文言》
　　14. 同声相应，同气相求。《乾·文言》
　　15. 本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。《乾·文言》
　　16. 乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！《乾·文言》
　　17. 君子以成德为行，日可见之行也。《乾·文言》
　　18. 君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。《乾·文言》
　　19. 大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？《乾·文言》
　　20. 知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！《乾·文言》
　　21. 坤厚载物，德合无疆。《坤·彖》
　　22. 含弘光大，品物咸亨。《坤·彖》
　　23. 坤至柔而动也刚，至静而德方《坤·文言》
　　24. 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《坤·文言》
　　25. 君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》