中 孚
中孚、中肯的信息。泽有潮汛,风有时信。一个大写的离、光明热情与信心。外卦两个乾、人在天地中;深交中为颐、为了生生不息;下归妹、正常的婚嫁各持其家;在这个前提下必然会产生人口过剩,必需也必然发展创新,渐、向新的领域发展。而这个过程也不能做到绝对的损其损而益其益(卦象浅交),也会出现损其益或益其损,要做到损其损与益其益,必需重视信息。
中孚、豚鱼吉,利涉大川,利贞。中肯的信息、世态炎凉、四时循变、潮汐涨落,以水中的鱼最为敏感。人、能够在第一时间得到信息已经很不错,更不要说提前的信息了。占筮要注意人的行为与信息、象潮汐、象春风一样的规律,争取提前得信息、履霜坚冰至的先知。
初爻 虞吉,有他不燕。这爻的发展,脱离了困、丰的不足。虞、考虑,不是问卜求卦而是要分析。因为任何居住地都应该从大局考虑,能养活人、能生生不息的就是吉地。他、困难、麻烦、辛苦的不要搬迁,虞吉不燕,虞不吉则当别论。认真分析取、舍;去、留问题。用什么分析?准确的信息。
二爻 鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与你靡之。鹤在阴阳和呜,人类观察了鹤的和鸣/模仿创造了语言。大的变革由阴到阳、智的孕育。
三爻 得敌,或鼓、或罢、或泣、或歌。二爻只是观察与模仿,三爻则是运用到实际工作中。得敌、有了对象。在四个或中存在因果,罢、不干了;鼓、干了;泣、失败;歌、成功。不做就不会有失败,做、不一定成功,会有试验性有失败。共同的语言;共同的努力;共同的创造;在失败中共同发展。四爻进入上卦巽,近兑而不交。
四爻 月几望,马匹亡,无咎。塞翁失马,焉知祸福,一个不知吉凶的信息。放任自流则吉凶难料,把握时机则可以无咎,这就是要抓住机遇。
五爻 有孚挛如,无咎。正好解释上爻这个疑惑。双重的信息、有孚挛如,才能无咎。为什么呢?上爻又给五爻作了补充。
上爻 翰音登于天,贞凶。(按朱注:翰音、雄鸡的打鸣声可以闻于天而鸡绝对上不了天)。如果只凭能上天的高调去做,没有挛如的信息。那么,结论只能是凶。下卦以有益的信息加以利用,上卦则以表面的信息告诫人们。得卦得爻者只要对号入座,认真分析信息,从信息中规范自已的行为,就可以趋吉避凶。
卦从丰,蛊来。从无知中求知,这就是人类从无到有的发明和创造。初爻离火的明与兑的智浅交,明智的思考。二爻震主、深交兑、浅交巽。非常弱的信息,鹤鸣的发音传送与接听。三爻兑主动中交艮则或罢或鼓。四爻入巽主而在艮中震末,就要把握信息是否还会再来、应该赌到第几把。五爻艮主而上下交兑在巽中,潮讯夹着时信。上爻以风泽的信息进入离的明,以泽兑的富、太多的信息究竟适合那一个,在这里又存在一个时间/时信的问题。原始的钻木取火工具,作为玩具还可以,如果作为工具,就不如打火机了。
你是否想要这种资料?对不起,上不得卦象。上文出自[李氏易经]之详释。
参伍筮法应用实例
《蛊》卦卦辞:“先甲三日,后甲三日。”艮为八,辛,代表先甲三日;巽为四,丁,代表后甲三日,两者重叠为《蛊》卦。但解《巽》卦时需注意,参伍法的运用需根据不同卦象进行调整。《系辞》与卦序《系辞》提到:“参伍以变”,在筮法中,中伍的关键在于阳局用艮,阴局用坤。六十四卦的形成...
屯卦筮例3《国语·晋语·重耳亲筮得晋国》
因为八四、八五、上八在悔卦,占断用贞卦,本卦为贞卦,只用泰卦彖辞,不用坤卦彖辞,所以省略“之坤”,这在当时是通例。(见:《周易密钥·易筮言“八”拟测》)重耳两次筮卦时间在前637年,即孔子出生前86年。从筮史言“爻无为”“之八”看,春秋时期已有爻象、爻位、爻数体...
古代易占实例:《左传》筮例十三则
《左传》中卜楚丘解卦时还用了卦象,说“纯离为牛”,并据以认为求测的穆庄叔之子(叔孙穆子,其家族为鲁国三桓之一的叔孙氏)将因为宠信一个名字叫“牛”的人而被饿死(此人即“竖牛”)。按《说卦传》,离的卦象主要代表事物有:离为雉,离为目。离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,...
屯卦筮例2《左传·昭公七年》
建非嗣也。二卦皆云,子其建之。康叔命之,二筮袭于梦,武王所用也,弗从何为?弱足者居,侯主社稷,临祭祀,奉民人,事民人,鬼神,从会朝,又焉得居?各以所利,不亦可乎?”故孔成子立灵公。十二月癸亥,葬卫襄公。大意:卫襄公夫人姜氏没有儿子,宠姬婤姶生了孟絷。孔成子梦见康叔对...
左传国语中筮例记载的特点是
实用性,象征性。1、实用性:在《左传》和《国语》中,筮例往往与实际的政治、军事、婚姻、疾病等问题相结合,在古代社会中解决实际问题的作用。2、象征性:筮例中使用的卦象和爻辞具有丰富的象征意义,通过解读这些象征性的符号,可以了解古代人的思维方式和价值观念。