周易·易经·既济卦的哲学与人生·《周易》

天地之间惟一不变的,就是变化。变化提醒人们:今日异于昨日,明日又将不同,甚至没有任何一刹那不在变动之中。如果无法把握变化的规则与方向,则将时时刻刻生活在不安与恐惧之中。我国古代有《周易》一书,又名《易经》,由其书名可知,是周朝有关“变化”的著作。据说,夏朝与商朝也有同类著作,分别称为《连山》与《归藏》。今日所知者,则为《周易》。《周易》有“经”与“传”两部分。“经”是最早的资料,内容有六十四卦的卦象,以及每卦的卦辞与爻辞。据说那是周文王被拘禁时所作的。所以,后来有“易之兴也,其于中古乎,作易者,其有忧患乎”(《易经·系辞下》)的说法。所谓“中古”,即指周文王的时代;所谓“忧患”,即指文王为天下人而忧患。当变化转遽时,一切将趋于灭亡,还是可能变好或变坏呢?人类仔细观察自然界的变化,应该可以找出一些规则,那么,至少可以顺着天时地利,安排自己的生活;这些规则与人生的具体处境,也有或深或浅的关联,那么,何不由之找出趋吉避凶的方法呢?《周易》的主体是六十四卦。每一卦皆由六爻组成,爻有阳爻与阴爻之分。由三爻组成的基本卦有八个,就是:乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽。有一个简单的口诀是:乾三连,坤六断,震仰碗,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。这八卦即是符号,用以代表自然界的八大现象,亦即依序是:天、地、雷、山、火、水、泽、风。一般所见的八卦图如下图。以此图来观察每一卦时,要以中间的太极图为中心点,向外再由下而上,譬如,震卦是,艮卦是。由基本八卦再两两配合,就成为六十四卦了。譬如,“乾卦”是六爻皆阳,而“坤卦”则是六爻皆阴。每一卦皆有简单扼要的卦辞与爻辞,这些就构成了“经”的部分。“经”之外,还有“传”,是最早的注释。“传”有十部分,又名“十翼”(翼为辅助之意),就是:彖(上、下)、象(上、下)、系辞(上、下)、文言、说卦、序卦、杂卦。关于《十翼》的作者,一般认为是孔子的弟子数代相传的结晶,因为其中屡见“子曰”,并且基本立场是要人进德修业,成为君子。譬如,乾卦《象传》说:“天行健,君子以自强不息。”坤卦《象传》说:“地势坤,君子从厚德载物。”《周易》的基本原则,是观察自然规律以安排人的言行。自然规律是变化中有其不变,循环不已而永葆生机。因此,人要学会“穷则变,变则通,通则久”(《系辞下》)。古代圣人制作这一部经典,目的是:“以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑”(《系辞上》),希望能够了解天下人的心意,使大家和衷共济;能够成就天下人的事业,使大家安居乐业;能够决断天下人的疑惑,使大家充满信心。《系辞上》有一段话对于《周易》的功能,作了中肯的描述:“圣人设卦,观象系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也;变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三极之道也。是故君子所居而安者,《易》之序也;所乐而玩者,爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以自天佑之,吉无不利。”重点在于最后一句:“自天佑之,吉无不利。”表面看来,人期待得到上天的助佑,但是这个天已经不再保障“绝对正义”。因此,人需要自求多福,由圣人(异于原来的天子)来设计一套卦象,借着掌握自然界的变化规律,配合古人一千多年的生活经验所凝聚的智慧,希望由此提供人们明确的指引,使自己“吉无不利”。而另一方面,则处处提醒人们进德修业是不可或缺的。六十四卦的各“传”,在标志吉凶时,总是留了一线生机,也就是:不可安于小成,也不必为小祸而失去上进的意志,因为变化是一直在进行的,只有把握主体自觉的行善要求,以日新又新的德行走向君子的目标,才是逢凶化吉的上策。于是,原本可能由变化带来的危机,一变而为转机,使人随遇而安,顺势而行,充分实现生命的创意与活力。以下试举几个较常听说的卦,来稍加介绍。(一)“否极泰来”否卦是(下坤上乾),其象为地在下而天在上,两者不相交通,失去活力而没有出路。至于泰卦则是(下乾上坤),其象为天在下而地在上,天必然要往上而地必然要往下,两者之交通也必然因生气蓬勃而畅旺无比。换言之,吉凶要看变化之可能性,有变化则机会大增。(二)“剥极而复”剥卦是(下坤上艮),其象为地在下而山在上,又是两者固定而不再交通。反之,复卦是(下震上坤),其象为地在上而雷在下,雷必然要鼓动力量往上奋进,所以这是循环之新生的开始。(三)“谦卦”六十四个卦象中,只有“谦卦”是六爻皆吉,其卦为(下艮上坤),其象为山在下而地在上。明明是高山,却愿意隐藏于地下,如此谦虚,当然到处受人欢迎了。(四)“既济卦”第六十三卦为“既济卦”(下离上坎),其象为火在下而水在上,代表一切完成了(济为完成之意)。理由是六爻皆“富位”(由下而上,一阳一阴,完全无误)。同时,火在下而水在上,表示以火烧水,其功可成。(五)“未济卦”第六十四卦为“未济卦”(下坎上离),其象为水在下而火在上,这两者又是无法交通,并且六爻皆不当位,事未定而物未成,一切有待继续努力,甚至要重新开始。由上述各例可知,《周易》是一部值得仔细省思与品味的作品,对人生哲理的启发也有随机指点的效果。即使仅就阅读而言,也有无可比拟的趣味。

mcxyi 阅读 4 次 更新于 2024-12-23 19:49:06 我来答关注问题0

天地之间惟一不变的,就是变化。变化提醒人们:今日异于昨日,明日又将不同,甚至没有任何一刹那不在变动之中。如果无法把握变化的规则与方向,则将时时刻刻生活在不安与恐惧之中。我国古代有《周易》一书,又名《易经》,由其书名可知,是周朝有关“变化”的著作。据说,夏朝与商朝也有同类著作,分别称为《连山》与《归藏》。今日所知者,则为《周易》。《周易》有“经”与“传”两部分。“经”是最早的资料,内容有六十四卦的卦象,以及每卦的卦辞与爻辞。据说那是周文王被拘禁时所作的。所以,后来有“易之兴也,其于中古乎,作易者,其有忧患乎”(《易经·系辞下》)的说法。所谓“中古”,即指周文王的时代;所谓“忧患”,即指文王为天下人而忧患。当变化转遽时,一切将趋于灭亡,还是可能变好或变坏呢?人类仔细观察自然界的变化,应该可以找出一些规则,那么,至少可以顺着天时地利,安排自己的生活;这些规则与人生的具体处境,也有或深或浅的关联,那么,何不由之找出趋吉避凶的方法呢?《周易》的主体是六十四卦。每一卦皆由六爻组成,爻有阳爻与阴爻之分。由三爻组成的基本卦有八个,就是:乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽。有一个简单的口诀是:乾三连,坤六断,震仰碗,艮覆碗,离中虚,坎中满,兑上缺,巽下断。这八卦即是符号,用以代表自然界的八大现象,亦即依序是:天、地、雷、山、火、水、泽、风。一般所见的八卦图如下图。以此图来观察每一卦时,要以中间的太极图为中心点,向外再由下而上,譬如,震卦是,艮卦是。由基本八卦再两两配合,就成为六十四卦了。譬如,“乾卦”是六爻皆阳,而“坤卦”则是六爻皆阴。每一卦皆有简单扼要的卦辞与爻辞,这些就构成了“经”的部分。“经”之外,还有“传”,是最早的注释。“传”有十部分,又名“十翼”(翼为辅助之意),就是:彖(上、下)、象(上、下)、系辞(上、下)、文言、说卦、序卦、杂卦。关于《十翼》的作者,一般认为是孔子的弟子数代相传的结晶,因为其中屡见“子曰”,并且基本立场是要人进德修业,成为君子。譬如,乾卦《象传》说:“天行健,君子以自强不息。”坤卦《象传》说:“地势坤,君子从厚德载物。”《周易》的基本原则,是观察自然规律以安排人的言行。自然规律是变化中有其不变,循环不已而永葆生机。因此,人要学会“穷则变,变则通,通则久”(《系辞下》)。古代圣人制作这一部经典,目的是:“以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑”(《系辞上》),希望能够了解天下人的心意,使大家和衷共济;能够成就天下人的事业,使大家安居乐业;能够决断天下人的疑惑,使大家充满信心。《系辞上》有一段话对于《周易》的功能,作了中肯的描述:“圣人设卦,观象系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也;变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三极之道也。是故君子所居而安者,《易》之序也;所乐而玩者,爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以自天佑之,吉无不利。”重点在于最后一句:“自天佑之,吉无不利。”表面看来,人期待得到上天的助佑,但是这个天已经不再保障“绝对正义”。因此,人需要自求多福,由圣人(异于原来的天子)来设计一套卦象,借着掌握自然界的变化规律,配合古人一千多年的生活经验所凝聚的智慧,希望由此提供人们明确的指引,使自己“吉无不利”。而另一方面,则处处提醒人们进德修业是不可或缺的。六十四卦的各“传”,在标志吉凶时,总是留了一线生机,也就是:不可安于小成,也不必为小祸而失去上进的意志,因为变化是一直在进行的,只有把握主体自觉的行善要求,以日新又新的德行走向君子的目标,才是逢凶化吉的上策。于是,原本可能由变化带来的危机,一变而为转机,使人随遇而安,顺势而行,充分实现生命的创意与活力。以下试举几个较常听说的卦,来稍加介绍。(一)“否极泰来”否卦是(下坤上乾),其象为地在下而天在上,两者不相交通,失去活力而没有出路。至于泰卦则是(下乾上坤),其象为天在下而地在上,天必然要往上而地必然要往下,两者之交通也必然因生气蓬勃而畅旺无比。换言之,吉凶要看变化之可能性,有变化则机会大增。(二)“剥极而复”剥卦是(下坤上艮),其象为地在下而山在上,又是两者固定而不再交通。反之,复卦是(下震上坤),其象为地在上而雷在下,雷必然要鼓动力量往上奋进,所以这是循环之新生的开始。(三)“谦卦”六十四个卦象中,只有“谦卦”是六爻皆吉,其卦为(下艮上坤),其象为山在下而地在上。明明是高山,却愿意隐藏于地下,如此谦虚,当然到处受人欢迎了。(四)“既济卦”第六十三卦为“既济卦”(下离上坎),其象为火在下而水在上,代表一切完成了(济为完成之意)。理由是六爻皆“富位”(由下而上,一阳一阴,完全无误)。同时,火在下而水在上,表示以火烧水,其功可成。(五)“未济卦”第六十四卦为“未济卦”(下坎上离),其象为水在下而火在上,这两者又是无法交通,并且六爻皆不当位,事未定而物未成,一切有待继续努力,甚至要重新开始。由上述各例可知,《周易》是一部值得仔细省思与品味的作品,对人生哲理的启发也有随机指点的效果。即使仅就阅读而言,也有无可比拟的趣味。

周易·易经·既济卦哲学与人生·《周易》

《周易》的核心内容分为“经”与“传”两部分。“经”是原始资料,包含六十四卦的卦象,每卦的卦辞和爻辞,据传是周文王在困境中创作的智慧结晶。《易经·系辞下》中提到,易学的兴起可能在中古时期,文王以忧患之心创作,旨在帮助人们理解变化的规律和应对之道。六十四卦是《周易》的主体,每卦由...

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