关于风水的问题？

没有事儿的，你是说的名都花园吧，呵呵 里面的环境和周围的小区是很不错的。不要这么迷信哦，^-^

南京古来有说是属于虎踞龙盘的风水宝地～～但是近来有网友撰文说诸葛亮看错了南京的风水，详情进入下述网址：http://house.focus.cn/showarticle/2702/507444.html" http://house.focus.cn/showarticle/2702/507444.html

至于风水怎么看出来的……风水学认为各类事物都有气，所谓“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”观看气的聚散和走向来断定当地的风水如何。可能是因为南京的地形受山水环绕，容易聚气，加之其他种种因素，所以诸葛亮才断定南京为宝地～～

风水上，“气”是一种意识流，是“场”的一种状态。现代物理研究表明物质存在有两种状态：一种是由粒子组成的实体；另一种是流动基本粒子流（离子，自由质子，自由电子等组成的生物等离子体）组成的场态。场和形是同一事物的两种不可分割的存在形式，并在一定条件下相互转化。这是风水中的“聚则成形，散则化气”，“场动成波”的原理，实验证明人体有场能的存在。一般人通过意念活动，可将人体场能提高15%，少数人可达100%或更多。相对而言，物质力量是有限的，精神力量是无限的。

其他资料

南京：虎踞龙盘、依山傍水

钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。

这是 同志在《人民解放军占领南京》中的几句诗。“虎踞龙盘”四个字是对南京地形的描述。
南京的西面有座石头城，故址在今南京市清凉山，像一个蹲着的老虎，东面有钟山，像盘曲的卧龙。所以，历来的人们称南京为“虎踞龙盘”。这个称呼由来已久，据晋代张勃的《吴录》，刘备派遣诸葛亮到南京，诸葛亮叹道：“钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。”北周庚信在《哀江南赋》云：“昔之虎踞龙盘，加以黄旗紫气。”唐代刘知几在《史通·书志》解释说：“虎踞龙盘，帝王表其尊极。”唐代李白在《永王东巡歌》云：“龙蟠虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。”可见，“虎踞龙盘”一词已为人们认同。
南京先后有不少王朝和政权在此建都。三国的东吴以及后来的东晋、宋、齐、梁、陈连续在此建都，史称六朝古都。以后，南唐、明朝、太平天国辛亥革命、蒋介石国民政府都在此建都。
南京的名称多有变化，战国时楚置金陵邑，秦称秣陵，东吴称建业，晋及南朝称建康。明称南京，南唐和清朝称江宁府，太平天国称天京。
南京地势险要，四周是山，北高南低，易守不易攻。西边有秦淮河入江，沿江多山矶。从西南往东北有石头山、马鞍山、四望山、卢龙山、幕府山，东北有宁镇山脉的最高峰钟山，北边有富贵山、覆舟山、鸡笼山，南边有长命州、张公州、白鹭州等沙州形成夹江，这些天然屏障拱卫着南京，使得历代统治者都很看中这块宝地。
不仅如此，南京还处在经济发达和交通便利大环境中，东南的太湖平原和钱塘江流域是资源丰富的粮仓，形成了很好的经济基础。沿江可上溯到九江、武汉，沿江下行可到上海，加上秦淮河与太湖水系，使得南京四通八达。
据说，早在公元前333年，楚威王灭越，在今清凉山筑城，又埋金以压王气。
元末朱元璋起兵，儒士冯国用、陶安、叶兑纷纷主张取南京而定天下。《明史·冯国用传》记载冯对朱元璋说：“金陵龙蟠虎踞，帝王之都，先拔之以为根本。”朱元璋曾命儒士为钟山赋诗，邓伯言云：“鳌足立四极，钟山一蟠龙。”这是一句极赞南京有帝王之气的诗，朱元璋拍案大声叫绝，邓件言以为太祖发怒了，吓得半死。
朱元璋听从了儒士的建议，由刘基等人相地，精心营建南京。《明实录》卷21记载元至正二十六年（1366）年，朱元璋修筑城墙和宫殿的情况：“八月，庚戌朔，拓建康城。初，建康旧城西北控大江，东进白下门外，距钟山既阔远，而旧在城中，因元南台为宫，稍卑隘。上乃命刘基等卜地定，作新宫于钟山之阳，在旧城乐白下门之外二里许，故增筑新城，东北尽钟山之趾，延亘周回凡五十余里。规制雄壮，尽据山川胜焉。”
明代的封建文人认为，天下能够作为帝王之都的地形不过两处，一是南京，一是北京。《日下旧闻考》引明代《杨文敏集》云：“天下山川形势，雄伟壮丽，可为京都者，莫逾金陵。至若地势宽厚，关塞险固，总扼中原之夷旷者，又莫过燕蓟。虽云长安有崤函之固，洛邑为天下之中，要之帝王都会，为亿万年太平悠久之基，莫金陵、燕蓟若也。”所以，明代一直有建都北京还是建都南京之争，明成祖后来终于迁都北京，但仍在南京留下了一套中央机构，负责南方事务。
太平天国也存在定都北京还是定都南京之争。洪秀全执意定都南京，认为南京地连三楚，势控三江，群山屏围，长江襟带，钟阜有龙蟠之像，石城有虎踞之形。1853年，太平天国定都南京，1864年又被湘军攻陷，农民革命惨遭失败。许多史学工作都认为太平天国不应当定都南京，而应当锐意北伐，直取北京，夺取全国胜利。定都太早，只能使革命意志衰退。
风水先生对南京的龙脉走向有过描述。李思聪在《堪舆杂著》谈南京寻龙时说：“若南京牛首之龙，自瓦屋山起，东庐山至漂水蒲里，生横山、云台山、吉山、祖堂山而起牛首双峰，特峙成天财土星。左分一枝，生吴山至西善桥止，复于肘后逆上，生大山、小山。右分一枝，生翠屏山，从烂石冈落，起祝禧寺，至安德门，生雨花台，前至架，冈门上方门而止。”这一套说法很烦琐，我们切不可拘泥。 西安：南阻秦岭、北滨渭河

风水，是中国历史悠久的一门玄术。也称青乌、青鸟、青囊、较为学术性的说法叫做堪舆。风水不是一门学科，是一门中国学问。其基础来自于阴阳、五行学说，关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是中国的一门综合科学，结合了环境，地理，健康等等历史悠久的观察。也有人认为风水是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。

风水是不是科学
风水不是科学，不可以用科学定义与界定，风水是中华文化的组成部分，是中国哲学在环境上的反映与体现，风水是中国人或是华人的环境观。说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现。

现代社会中的风水
在现代社会中，风水术的运用主要已成为一种商业行为。据说，风水术如今在国外也很有市场，成为一种开业谋利的职业。这与人们内心的趋利避害的“求吉”心理有关，而今更演变为一种流行的做法。而实质上，古代的风水术早已失传，现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。对于风水术，究竟需要如何引导，值得好好思考。风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值；但倘若是从商业角度来利用，为获取经济利益而加以宣扬是不够负责任的，遗憾的是这方面的书越来越多。有些著作里，乱找因果关系，使风水越说越玄。对风水术作严肃认真的研究，其实是一个很难的课题，眼下一些书中所引用的古籍，有的连标点都断错了，其学术性可想而知。

什么是堪舆、青乌、青鸟、青囊
堪舆者，是为风水者也。风水者，其大家郭璞如是定义：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。所以堪舆有相地、占卜的意思。

青乌，风水的别称，也称“青乌术”，典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画野分州，有青乌子，能相地理，帝问之以制经。”青乌子是人名，黄帝时掌管地理的官，故风水最初也称“青乌”，是与地理有关的学问。

青鸟是风水的另一种称谓，中国神话里有大量关于青鸟的传说，如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣。《左传》中进一步记载了“青鸟氏，司启也”即是说“青鸟氏”为一种计时的天文历法之官；说明风水是与天文有关的事。

青囊也是风水的一种别称。

风水理论
趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素。风水在漫长的历史活动中，深受社会诸学问、诸因素的影响，影响风水理论形成的主要因素是易(即易经、以周易为主体，这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作，儒家经典著作)，儒（主张天不变，地不变，道也不变）、道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响），风水的产生早于周易的产生，易的发展促进了风水的发展。

天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态，两仪即天地，四象即太阳，太阴、少阳、少阴，八卦即八个方位，这是朴素的哲理，即宇宙万事万物，信息同源，程序相同，节奏相应。即宇宙统一场。这就是天地人合一。

风水的历史
风水的历史相当久远，有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用来观看丧葬地形、村落选址、还有宫殿建设等。近代的风水则不限于此，大至高楼动土，小至小民搬家，都有可能请风水师前来堪舆。

笃公刘，既溥既长。既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。其军三单，度其隰原。彻田为粮，度其夕阳。豳居允荒。

这是诗经里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。

这说明至少在周代就有了相土尝水之术。在汉代形成了初步的风水理论，在唐宋时逐步趋于成熟，明清时日臻完善。 在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。

欲详细了解风水的历史，可详见蔡达峰教授《历史上的风水术》，专论风水历史。

风水流派
中国风水的理论核心是“天地人合一”、“五行相生相克”、“阴阳平衡”，中国风水在漫长的岁月中形成许多派别，但具影响的有两大派。

一是形势派：着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”，“觅龙、察砂、点穴、观水、取向”地理五科。主张建房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”；

一是理气派：注重于建筑的方位朝向和布居，主要操作方法是“九宫八卦法”和“三元运气法”。其理论是“阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相克”。它将天地人时空联系起来，运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房。房屋定位确定方法和兴造须序。主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感道天地”。形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址，建房，装潢的基本方法。

各派又有侧重阳宅与阴宅之分。

风水术语
风水中最为知名的成语为坐北朝南、背山望水、左青龙右白虎等，其他用语则有路冲、穿心、断梁、龙脉等等。

风水禁忌、压胜与解除
风水常见禁忌：一讳西益宅；二讳太岁。

压胜：风水活动中，为了逃避太岁，辟秽，采取的一种巫术。

解除：是风水活动中的一种祭祀活动。

中国士人对待风水的态度
骑墙派、反对派、支持派

欲详细了解中国士人对待风水的态度，可详见汉宝德先生《我国士人对风水的态度》一文。

当代大陆研究风水名人
以下是学院派研究人员：

天津大学建筑系王其享教授； 同济大学建筑系刘盛璜教授； 东南大学建筑系潘谷西、郭湖生教授； 复旦大学文博系主任、同济大学建筑学博士蔡达峰教授； 南京大学易学研究所所长、世界易经联席会议主席、南京大学哲学系教授、博导李书有教授 华南理工大学建筑系程建军教授等

以下是民间风水研究名人：

慧源大师、白鹤易人、蔡伯励、苏民峰、麦玲玲等

古代风水文献
《葬书》、 《阳宅十书》、 《重校正地理新书》、 《阳宅大全》、 《八宅明镜》、 《阳宅地理风水全集》、 《青囊经》等

现代风水研究文献
《中国古代建筑史》五卷 中国建筑工业出版社

王其享《风水理论研究》天津大学出版社

汉宝德《风水与环境》天津古籍出版社

蔡达峰《历史上的风水术》上海科技出版社

何晓昕《风水探源》东南大学出版社

程建军 孔尚朴《风水与建筑》江西科技出版社

一些风水相关网址：
http://www.fengshui.com.tw/" http://www.fengshui.com.tw/
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按照中国风俗观念那里的房子阴气一般比较重，但是就是因为有些观念的存在所以那里的房子的价格普遍比较低廉，主要还是看你怎么想，要是你并不介意其实也没什么问题，但是如果你开口说靠进那样的地方总会让人不寒而栗，要是面向大门的话那就更是厉害，依我个人而言最好不要图便宜买那里的房子，说句不吉利的话要是住在那里家里出了什么事自然就会归纳于风水不好，难道买个所谓的辟邪或者桃木剑之的物品放在屋内，难道就真的解决问题了吗？宾仪管多数会建在人烟稀少且偏远的地方，尤其老人和小孩的火气不是很旺最好不要住在那里，除非你能有可靠的人告诉你那里将会改造新的环境，可以稍做考虑，但是房子是一生中的重中之重，最好慎重考虑~

我觉得最好还是不要买了。虽然现在人不信迷信了，但在心里还总是有些忌讳。
既然你已找了2个多月，不妨再去找找，如实在找不到合适，再考虑买这套房子。
当然，可以肯定的说，买这套房子肯定是不会有事的，主要是你心里可能老是会有阴影。住一段时间就会好的。

可买一把桃木剑安置在宅四方就可以了
一般来说殡仪馆旁,煞气十分重,最好的化解办法就是搬走。...
但也有风水大师说过，建在殡仪馆旁的房子更好，说是因为有人垫背．
仁者见仁的东西，其实只要身子正，不怕鬼敲门。鬼是比人还低一级的东西，按理来说鬼聚阴气而生，只要让房子阳气重一些就可以了

在近两年里,通过派别之间的大量比较对照,发现风水理论当中,仍然要分风水术及风水预测两种.

一、风水术用之既可催生荫助,又可预测。如杨救贫所传下来的 等。

二、风水预测，则只能预测风水的吉凶祸福，这套预测术用之于造作风水，却完全没有效应。正是能讲不能做的。时下的百二十家等是。

我就是这样发现《真命运与假风水》之间的关系。

在此提出此两个研究课题，大家先发表看看。

真正的风水术,其所具备的阴阳流通交媾,必须符合太极生生之真理.是无形的阴阳二气相交,正是气以成形.
风水预测术,因为其已经越过了三生万物之理,气已成形,物已成象.其所论太极生生之理,皆是五行生克之理,其所论雌雄媾精之理,皆不能气交,是形交而气不交,形交则吉凶可见,气不交则没有催生荫助的功能.

杨公经旨所述的三般卦\打劫法\城门诀\坤壬乙诀\挨星雌雄等,皆是内外玄关同一窍之理.正<龙到头口诀>所谓"内气止处处春".
而百二十家所述,皆托杨公之名,舍弃了杨公经旨真义,借杨公经中<名词>硬造出阴阳二理,强名之曰阴阳交媾,似是而非,是"穴中所见收"的生克之理,得不到内气,所以没有效应.
这些皆个人的体悟,提出来与大家共同探讨,若有得罪者见谅.
分金差一线,富贵便不见.
这就是伪术的恐吓之言.我就曾经在这里徘徊了数年.
明白了阴阳无处不在,无时不有,没有一息不交媾,没有一息不流行之后,就知道与此一线无关了.所谓识得阴阳颠倒颠,但是大罗仙.阴阳往来,无处不在,何来一线!

风水是一门科学，是教人们怎样掌握生存的规律来征服自然，使非常高深的。你这样怎么会问到明白人呢，要知道学习“堪舆学”的人起码要做到一绝阿，所以很少的真正修行的人才能会看风水阿。如果只有这个房子中意，建议找个师傅看一看吧，帮你摆一下格局之类的，可以趋吉避凶。
我个人觉得大千世界这么大，何必非住那里呢。那里周围的空气、气氛都不好啊。

如果价钱合理就买，不要管别的，世界没有鬼，再说谁没有死的时候呀，我们脚底下以前不知道埋过多少死人，还有多少开发商在盖楼时买的地皮时都是过去的坟场，所以，不要管这些。如果你害怕就不要买了，我个人到不怕：）

大学的时候选修过风水与建筑的，不过现在基本已经忘记了。呵呵。你的房子在东边，可能会好一点，但是还是不要买了吧，自己住得心里不舒服。你都找2个月了，不在乎再多找一段时间呀。毕竟买房子也是一大笔钱。

可买一把桃木剑安置在宅四方就可以了
一般来说殡仪馆旁,煞气十分重,最好的化解办法就是搬走。...
但也有风水大师说过，建在殡仪馆旁的房子更好，说是因为有人垫背．
仁者见仁的东西，其实只要身子正，不怕鬼敲门。鬼是比人还低一级的东西，按理来说鬼聚阴气而生，只要让房子阳气重一些就可以了

我倒！现在的人还这样/。？？？风水？？姐姐不要相信拉 我们家以前就住殡仪馆对面 仅隔一马路不到200米。住了3 4年不还是风调雨顺地 也没有发生什么事啊 后因为城市规划搬了。现在要买一套自己称心如意的房真的很难 什么户形啊 价位啊 地段啊 都是值得考虑滴 你要你真的觉的那房很适合给你个建议
花点时间在你所要买的房里呆上半个晚上 为什么呢/？ 我相信你们那的风俗也有这样的把 殡仪馆肯定少不了鞭炮和礼花把 你也说过了它很适合你就这点你要注意 如果她不吵你买 要你吵不，买 这是我的经历希望你能看到 希望能帮你

我国风水,渊远流长.有一定的道理和科学.要相信一点.你那个地域确实有些忌讳.还是不要买.

其实中国的古老的风水学追根究底还是人与自然界的和谐，即是人与周围生活环境的协调，但看你自己的认为了。如果实在不行，就请位风水先生看一看，安安心。
这些都是见仁见智的问题，总之你是求个心安而已。

不影响的，你把握好自己住宅内部的布局和摆设就没有关系的。你所说的那个对你家没有害处的

别住了，有点渗人，你不希望可你女朋友正在办事的时候听到阴风阵阵的声音吧，万一吓个阳萎，这可是一辈子的事情，你可要想清楚。我个人认为住房就是住个舒心，舒服，你要买的话，肯定会常常想起来，自己心里也不好受是吧，换吧！！！

想买就买,别管风水了.你要是想着这个问题,最好不要买,免得心里紧张.．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．买！
以后觉得不好，就底价卖给我．电话（略）

绝对不能买啊 绝对不行 对住户不好啊

在我们老家“风水”一说是很重要的，我理解你的心情，但是“风水”是迷信，如果你是崇尚科学，反对迷信的人，只管走自己的路，让别人说去吧！但你如果是家人反对，因为老年人都比较信这个，你也可以考虑一下他们的感受。
选择自己喜欢的！要做了就不后悔！

★★★★★★★★
你还是不要买了
因为你是个相信风水的人
要不然你也不会来百度知道了
其实风水信则有、不信则无，你信就有
买了一又不好的事就会说风水不好，以后会更麻烦、后悔
别买了，另外找个楼盘，你感觉风水好了再买

你如果迷信，就不要买了，但是买房跟风水有什么关系呢？房子如果好，你就买吧！

不能买,要是便宜就能买,这种地方应该很便宜

风水一说,既真亦假,关键的是主人公自己的看法,一切随心,你如果在乎这种说法,那就是真的,如果你不在乎,看成假的又何妨??

风水信则有，不信则无
自己很喜欢就买，不要被一些无所谓有无所谓无的因素左右。

有影响的。可摆放相应的物件对之。

有影响的，可在大门前放或挂一个羊的饰物化解。

看见你住宅的周围环境，内部格局和摆设才好综合判断怎么做的啦，风水是活
的，变化无穷的