《周易》的教育思想

列子太学幸福人生《教育彩云片片》系列  第34篇

在中国文化中，教与学、教与育、学与习皆有不同，教育是指教育者引导“学生”学和习的活动。《易》第四卦山水蒙卦，是对教育的专题总结。内容如下：

一、观卦象：教育初衷，规避凶险；教育之要，醒灵育德

（坎下艮上。蒙，亨……利贞。《彖》曰：蒙山下有险，险而止，蒙。《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。）

坎指水，艮指山，水在山下，所以要避免山的险峻和阻挡，这就是教育的初衷，避免凶险，从而保障终身通达，保持中正，即“亨”、“利贞”。

山因水而灵，水因山而清，山与水相互滋养、依存。山如老师：静穆、厚重、慈祥、高贵、博大；水如学生：孱弱、细小、灵动、欢快、清澈；山水相依如教育：共生、共长、共活。“山下出泉”喻教育成果。

作为老师，应像大山怀抱和滋养泉水与小溪一样。而当今有些老师，居高临下，专制武断，自以为是，充当裁判，伤害孩子的生命和灵性，违背了此道。

对卦象的解读告诉我们，实现教育的目的，也即规避凶险的具体方法，就是“果行育德”。其中的根本和关键是什么？“蒙以养正”，即“正心”。心正是做人的根本，正心是教育的根本，有了德和生命的圆满，孩子自然会主动学习。至于技术教育，企业和社会更适合做。而基础教育，适合在生活、活动、项目和任务中落实。当今教育，实际偏离了这一根本。

二、读卦辞：非求不教、非诚不教

（蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。）

卦辞说，教育应该亨通、正向、有效，不应由老师要求孩子学，而应由孩子主动求教老师。学生初次求教时，老师有问必答，而一旦学生懒得思考，急功近利，用心不专，就不再告诉他了。

而当今教育，降低了道德和知识的“尊严”，随意“贱卖”，不善铺垫，启发不力，强行灌输，没有达到“利贞”的效果。

三、察爻辞：教育吉祥、依序而行

1、教育起始：预防不正

（初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。《象》曰：利用刑人，以正法也。）

“发蒙”，即教育的起始，萌发。爻辞提供了切实有效的方法：利用案例给予警戒，现身说法，首先排除最坏结果。

教育的高大上，无异于建造空中楼阁，弱智且可笑，而有些人却在这样做。比如灌输、说教、拔高典型等。

教育绝不可擅自妄为，只能立足实际，从基础做起，首先保住底线，多想困难、问题，完善预备，保证孩子正常及正常生活，成为守法公民，避免偏邪。然后再说拔高。这是大局。

2、教育第二步：营造氛围

（九二：包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。《象》曰："子克家"，刚柔接也。）

“包蒙”，就是包容，善于营造教育氛围，尤其是人文氛围，这样能够培养出孩子的自主能力。这一重要环节，我们做得也不好。比如社会和家庭环境治理薄弱，师德水平偏低，轻视弱等生，学生区分优劣，结果造成孩子动手能力、实践能力差等。

孩子经过良好的启蒙教育，家校刚柔配合，激发孩子勤奋好学，健康向上，才能保障以后在婚姻家庭中，担当家业，长幼相续，薪火相传。

3、教育第三步：生活警戒

（六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。《象》曰："勿用取女"，行不顺也。）

此阶段会出现不顺。由于心智不健全，不宜起事儿，学习修行不好，不宜做事，要多借鉴生活案例，完善品格。如同见了金钱、权势，就轻慢逢迎，失去节操，所以不宜婚嫁一样，无法保障终身顺利。

4、教育第四步：指导困惑

（六四：困蒙，吝。《象》曰："困蒙之吝"，独远实也。）

随着学习不断深入，孩子会陷入困窘；远离教师教导，更会困惑。这时，要主动拜访高师，老师要重视和怜惜，着眼长远，独到、针对性、客观具体、实在有效地，解开疙瘩，开启智慧。

5、教育第五步：扶优帮先

（六五：童蒙，吉。《象》曰："童蒙之吉"，顺以巽也。）

“童蒙”，即年幼时得以启蒙，对于勤学好问、有兴趣、有潜力的先进学生，注重早教。

6、教育完善：两极施教

（上九：击蒙，不利为寇，利御寇。《象》曰："利用御寇"，上下顺也。）

“击蒙”，就是借助强制方式，驱除奸贪懒、贼匪鬼、虚荣嫉妒多疑，促使优秀或问题学生自我突破，顺利提升。

注：笔者对《易经》的理解不够准确，错谬之处，肯请方家指教。