在《易经》和南怀瑾先生的说法中，人生不能犯哪些错误？

人生在世几十年，会做很多事儿，遇到很多人，会听到许多道理，也会犯下许多错误，但有些道理，并非要碰得满头是血，才恍然大悟，许多错误，在发生之前，也有很多机会规避，中国文化上下传承数千年，做人的道理，早被古代圣贤总结归纳，他们的智慧都留在书中，只要多读书、多思考，就能让自己的人生少走许多弯路。
在我们的传统文化观里，向来是把修身养性放在首位的，人的德行与操守，往往和生活的方方面面有着密切的关联，南怀瑾先生曾说过，人生不能犯的三大戒：德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重。
实际上，这三个错误最早出自《易传·系辞》，原文是：

子曰：德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。
《易》曰：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。言不胜其任也。

德行不足却身居高位，智慧不足却有重大的谋划，力量不足却肩负重任，犯了这三个错误的人，很少会有不遭遇灾祸的，这是南怀瑾先生从古代圣贤书中总结出的人生经验，也是对后人的忠告，所以我们在做人做事的时候，一定要先掂量自己的分量，人贵有自知之明。

德薄而位尊
生活中，没有人喜欢做事毫无操守的人，如果这样的人身居高位，也必难以负重，一个人，有着怎样的德行，就会得到怎样的人生，否则德不配位，必遭灾殃。
放眼古今，都有许多这样的例子，汉末三国时期，董卓就是德不配位的代表人物，他本是汉朝的一方诸侯，也曾建立许多战功，如镇压黄巾起义、平定凉州之乱，但他在进京讨伐十常侍之后，便暴露了野心，废少帝立刘协，掌握朝政大权。
但董卓非常残暴不仁，不但在秽乱后宫，对待同僚也极其残忍，视百姓为猪狗随意屠杀，很快他就遭到了全天下人的厌恶，最后由王允联合董卓的义子吕布，设计将其杀掉。
连义子都反感自己，董卓德不配位可见一斑，遭到杀身之祸也是咎由自取了。

袁术也是德不配位的典型，作为一方诸侯，有着四世三公的家庭背景，在讲究门阀的汉末三国，可以说是上天给了他一幅好牌，只可惜他把一副好牌打得稀烂，各路诸侯还在混战，天下形势尚不明朗之际，他得到传国玉玺就急着称帝，殊不知，传国玉玺再宝贵，也不过是一块死物，能登上帝位看的是个人实力，而德行恰巧是实力的一种体现，德行浅薄的袁术靠着一块死物称帝，最终也只能落得个群起而攻之，最后呕血而死。
这句话放到现代也同样适用，君不见那些落马的贪官，哪个不是身居要职，如果德行高尚，造福于民，又怎会贪污，如果鱼肉乡里，肆意敛财，一朝事发，那些曾风光一时的人中龙凤，被抓的被抓， 的 ，令人不胜唏嘘，不正是德不配位的体现吗？
《周易》中有一句著名的古训：“君子以厚德载物”，道德高尚的君子，应如大地般宽广厚实，才能承载万物，上位者的德 能力更为重要，如果没有高尚的道德水准为支撑，即便是短暂上位，也会很快被人顶替，甚至遭到更大的灾祸。

知小而谋大
智慧不足而做出宏大的谋略，必定会遭到失败。
宋朝大文豪王安石，在文学上的成就自不必说，在政治上，他也是一个颇有能力的实干家，但就是这样一个人，也不免犯了“知小而谋大”的错误。
宋神宗是一个希望有一番作为的皇帝，王安石是一个希望通过自己改变世界的能臣，君臣互相欣赏，为大宋国富民强展开了轰轰烈烈的变法，这本是一件好事，王安石变法也确实起到了立竿见影的效果，扫除了困扰北宋多年的“三冗危机”，通过各种税收政策，国库也渐渐充盈起来。
但随着变法的深入，王安石的个人智慧明显不足以支撑起这一场干系重大的变法，比如他颁布的“青苗法”，为农民提供小额贷款，本意是为了扶持青黄不接的小农，这一走在时代前列的法案，可谓是资本主义的萌芽，只可惜在错误的政绩考核下，地方官吏强行贷款给农民，而且利息很高，扶持变成了负担，加之连年战争和自然灾害，一时间百姓怨声载道，甚至爆发了农民起义。

再如“市易法”，原本是平价收购市场上滞销的货物，商贾也可以通过官方贷款或赊货，乍一看这条法令可以限制大商人对市场的垄断，在稳定物价的同时，也能给国库带来财政收入，但有些事情看起来很美好，实施过程中却变了味儿，虽然抑制了大商贾奇货可居，却也对中小商贾的利益带来了损害，这一来大中小商贾都举步维艰了，全国市场经济相当萧条，更可怕的是，一些地方官府借“市易法”之名，强行低价收购畅销货物，老百姓和商贾日子不好过了，官府却盆满钵满。
王安石这一系列美好的愿望，最终只能因其谋划过于宏大，而智慧能力不足宣告破产，也直接导致了朝廷中变法派分裂和王安石第一次罢相。