怎样把握《易经》中卦与爻的逻辑关系？

《易经》六十四卦由乾、坤至既济、未济，代表事物发展由始至终所经历的六十四种特定状态。其中的每一卦，均由六爻合成，代表事物发展至一种特定状态下的变化过程。因此卦与爻是一个不可割裂的整体，是相对稳定与不断变化的统一体。卦是该卦之纲，代表某一特定状态的总体原则或条件；爻是该卦之目，代表在该卦所设定的状态背景或前提下，所处卦、位、象、数之变化状态；爻合卦则吉无咎，爻悖卦，则凶悔吝。

孔子晚年演易，亲自写了《易传》，又叫十翼，如虎添翼也，让后人研究易又多了更多思路，其中还提到“错综复杂”四种理卦变卦方式，错卦 综卦 复卦 杂卦。以上三位圣贤，都是演易大成之鼻祖，学易必研之源泉，可参考南怀瑾《易经杂说》，名字虽叫杂说，其实汇综历代易学之头绪而杂说之，实是较好的学易入门书。南怀瑾先生说“卦者挂也”，卦就是把万物的内在原理画出来挂在那里让我们容易看清理解。个人理解，爻就是组成卦的最小单位，是反映万物大原理中的细微支撑变化的。所以看到邀请问题时，忽然就想起那句话，一句话就把卦和爻的关系讲完了:卦为爻之动，再加一句，爻为物（卦）之微。

易创立于伏羲 ，查观天地万象，纳画八卦，每卦下中上三爻，起卦在乾卦，全阳也，阳之极而阴，下爻中断，卦气为变，成一新卦，如此渐变自出八卦。故说卦为爻之动。后来周文王被拘地牢，于困顿中习演八卦，加一倍，以八卦再做叠加分演，8✘8=64，而成64卦，再为每卦精义而写词则成《易经》（又称周易），因是叠加，两个八卦的乾卦叠加为新的64卦中的乾卦，一卦从下往上是6爻（3+3=6），也可以用上边的办法来动爻变卦。

如乾卦，代表主创状态，总体原则或要求是“元、亨、利、贞”，代表君子处于主创状态时，其所创之事，必是大善，不善不为；必亨通于理，不通不为；必合于利义，无利不为；必合乎中正，不贞不为。“元、亨、利、贞”四位一体，不可或缺，是乾卦的总要求，是六爻的总原则，也是君子有所行动的前提和决策的依据。

乾之初九爻，以阳居初，代表卑微而保持阳刚、正位，其德为善；上临众刚、无比应，代表上行有阻力，其行不为亨；阳刚居下“勿用”，代表难有作为，其事不为利；以阳居初，其位为贞；虽善而贞，但动而有阻，行而无利，不合“元亨利贞”总要求，时未至、宜修德，故曰“潜龙勿用”。

《易经》卦爻一体，卦为刚，爻为目，不可割裂，目合于纲则顺利，反之则否逆，这是解卦的关键。

《易经》六十四卦最基本的组成元素是阴爻和阳爻，即“--”和“—”。又以初、三、五爻位为阳爻位。以二、四、上爻位为阴爻位。《易经》就是通过阴阳两种符号的组合与变化，来对未知事物的发展变化做出预测。

九二以刚柔相济为善，无比应，上行亦有阻力，但中德应九五，其行有阻，也有亨，以见大人、普施其德为利，以刚居中为贞，合“元亨利贞”之德，但居低位、临众刚，有不利展才华之虞（亨、利不足），只有大人提携，才能突破阻碍，普施其德，故强调“利见大人”。

事物的本质特征与变化规律，是由阴阳两种对立统一的形式构成。如：太阳为阳，月亮为阴；白天为阳，夜晚为阴；男子为阳，女子为阴；天为阳，地为阴等等。此广义也包含了上一条狭义的概念。

《易经》中卦与爻的关系，是后天八卦八象的组合。